三．犹太人不明白“信心的义”（10:6-13）
这几节指出犹太人不明“信心的义”与“律法的义”全然不同，它不像在律法下的人那样，要在指定的地方敬拜神，或限定某种人才可以敬拜祂；它乃是让一切人都可以得着的恩典。
1. 信心的义是很容易得着的（10:6-8）
“唯有出于信心的义如此说：你不要心里说，谁要升到天上去呢？就是要领下基督来；谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。他到底怎么说呢？他说，这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。”（10:6-8）
要得着信心的义不难，它不像律法的义那样，必要到圣殿去献祭，到耶路撒冷去敬拜神，人可以在任何地方找到神、认识神。
6到7节是引证申三十章12至14节的话；但保罗只是按意义引用，主要的目的是要证明：寻找基督不难，不需要升到天上或下到阴间；而且像使徒所讲的这么奇妙的福音，早已隐藏在旧约的圣经中了。
正如经上所说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”所以这福音是只要口里承认，心里相信就可以得着的，是随时随处可以相信的。
“谁要下到阴间去呢？”“阴间”原文 abusson 即深渊或无底坑，启九章1节、2节、11节，十一章7节，十七章8节，二十章1节、3节及路八章31节都译作“无底坑”，新旧库本译作“深渊”。
2. 信心的义须口里承认心里相信（10:9-10）
“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救；因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”（10:9-10）
注意，这两节经文中的口里承认与心里相信，是互相解释的。所谓口里承认，不只是口头上的认与不认，还必须是先在心里相信了，然后，在口里承认，才是真正的承认。它又说明了所谓“信”不只是在心里信，还要是一种有足够的勇气在人前承认的信心，才是真正的信。所以，一个人是否得救了，只要自己省察是否确有真实的信心，是否言而由衷地承认基督从死里复活。倘若一个人说自己有信心，却不敢在口里承认，那么，他的信心可能是雅各书所说的没有行为的信心；或是一个人只口里承认，却没有在心里相信，则他的承认，只不过像犹大承认主的那样，是伪装的假信心（参约6:64）。
3. 信心的义是给一切信的人的（10:11-13）
“经上说：凡信祂的人必不至于羞愧。犹太人和希利尼人并没有分别，因为众人同有一位主；祂也厚待一切求告祂的人，因为：凡求告主名的，就必得救。”（10:11-13）
11节的“凡信他的”与13节的“凡求告主名的”已清楚说明，这信心的义是给一切信的人的。犹太人与希利尼人，在神面前既都是罪人，并没有分别，这样他们可以借信心在神前蒙恩，也没有分别（罗3:22；加3:28）。
“因为众人同有一位主”，保罗强调主不但是犹太人的主，也是外邦人的主、众人的主。祂“厚待一切求告祂的人”。这些话暗示犹太人不可因自己是神的选民而骄傲，神并不是他们专有的神，乃是一切人的神。