柒 神旨的奇妙成全（11:11-36）
读经提示
- 犹太人拒绝救恩，然后救恩临到外邦，这是神最美的旨意吗？
- 保罗的信息似乎偏袒外邦人，是吗？
- “新面”是指什么？橄榄和野橄榄的比喻怎样解释？橄榄枝的折下和接上，是否代表个别信徒的得救与灭亡？
- 圣经提到神旨意的奥秘有哪几方面？在这里所提到的奥秘是指什么？
- “以色列全家”所包括的是什么人？保罗怎样证明神的旨意最后必会得着完满的成全？
第十一章
11我且说，他们失脚是要他们跌倒么？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。12若他们的过失为天下的富足，他们的缺乏为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？13我对你们外邦人说这话，因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分，14或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。15若他们被丢弃，天下就得与神和好，他们被收纳，岂不是死而复生么？16所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。17若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，18你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。19你若说，那枝子被折下来是特为叫我接上。20不错，他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。21神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。22可见神的恩慈和严厉向那跌倒的人，是严厉的；向你是有恩慈的，只要你长久在祂的恩慈里；不然，你也要被砍下来。23而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们从新接上。24你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢？25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了；26于是以色列全家都要得救，如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”27又说：“我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。”28就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的，29因为神的恩赐和选召是没有后悔的。30你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤；31这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。32因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。33深哉！神丰富的智慧和知识。祂的判断何其难测，祂的踪迹何其难寻！34谁知道主的心，谁作过祂的谋士呢？35谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？36因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们。
本段说明神并非完全丢弃犹太人，也不是永远丢弃，只不过利用了犹太人的拒绝救恩，暂时把他们放在一边，使外邦人蒙恩，并借着他们如此的被弃，警戒外邦人也不可轻忽接受救恩的机会，到最后犹太人也要蒙拯救。
一．犹太人被丢弃是外邦人的机会（11:11-12）
“我且说，他们失脚是要他们跌倒么？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？”（11:11-12）
犹太人的失脚，并非神的本意，神并非故意叫他们跌倒，乃是他们自己“绊跌”在神救恩的磐石上。他们对救恩的误解、不明、轻视，以致他们拒绝了救恩；但他们既拒绝了救恩，神便借着他们的拒绝，把救恩转向外邦人—“反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人。”这样暂时把救恩的重心转向外邦之目的，是要“激动他们发愤”，意思就是说要让他们因看见外邦人的蒙恩，而发现他们自己所丢弃的救恩，原来是神宝贵的恩典，因而受激发，懊悔过去的错误，而重新产生要得着救恩的心。
这里所谓的“激动”，就如一个住在新兴国家里的人，他们原本有权利可以申请公民权，却因犹疑不信放弃了他的权利，到后来发现许多人正尽力设法申请他所放弃的公民权，于是他深深懊悔自己的轻忽，想要重新得回他的公民权。以色列人失去了神国“公民权”的情形正是这样。神允许以色列人暂时被弃，好使他们看见别人蒙恩之后，日后必为他们所扎的人悲哀懊悔（亚12:10），而仰望他们先前所拒绝的救主。
12节是加强11节的讲论，12节的“过失”和“缺乏”，与11节的“失脚”和“过失”是相同的意思。“缺乏”原文是 hēttēma“缺点”或“减数”的意思，在林前六章7节译作“大错”。若犹太人因误解救恩之道，在这方面有了缺点，却反使天下可以蒙恩而在灵性上富足；则若他们虚心接受救恩，充分地明白救恩真道，认识基督救赎的宝贵…岂不是更能使外邦人蒙恩吗？
“何况他们的丰满？”原文 plērōma“丰满”，可六章43节，八章20节译作“装满”；约一章16节作“丰满”，罗十一章25节译作“添满”；十三章10节译作“完全”；弗一章10节，加四章4节译作“满足”；弗四章13节译作“满有”；西一章19节译作“丰盛”。
注意，保罗在这里是假设的话，主要意思是说明犹太人拒绝救恩，反使外邦人蒙恩，这固然是好，却不是神的最好。
神的本意并非叫他们“跌倒”而使外邦蒙恩，倒是要他们先蒙恩，然后把救恩传给外邦。犹太人若这样走在神的“最好”的旨意中，就必更能使天下人蒙福了。所以神绝不是原本无意救外邦人，而临时因犹太人的拒绝，救恩才转向外邦人。这一点是必须留意的。