三．以色列家得救的奥秘（11:25-32）
圣经中提及神旨之奥秘有好几方面：
A. 福音的奥秘（弗3:3）
B. 教会的奥秘：教会与基督联合为一（弗5:22-32）
C. 信徒身体复活之奥秘（林前15:51）
D. 大罪人显露之奥秘（帖后2:3）
E. 天国之奥秘（可4:11）
F. 以色列家得救之奥秘（罗11:25-26）：即本段所要研究的
1. 这奥秘旨意成就的时间（11:25-26上）
“弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了；于是以色列全家都要得救。”（11:25-26上）
以色列家全家都要得救被称为一种奥秘，也就是说这是还没有完全揭露出来的隐秘事。我们对神这部分旨意，所知道的仍属有限。按使徒保罗在此所启示给我们的，是以色列人有几分硬心，要等到外邦人数目添满，然后他们才会全家得救。
外邦人数目添满，即外邦人得救的数目满足。今日教会仍未被提接，基督还没有再来，就是等候这个数目的满足。这数目何时才满足呢？那是一个奥秘，无人可知。而以色列全家都要得救，与外邦数目添满有密切关联，也是一个“奥秘”。
此外，在此所称之“全家”指什么？是指外邦人得救数目满足之时还生存在世上的以色列人吗？（原文 pas Israēl 即全以色列人）抑或是整个以色列的民族？本讲义认为这“全家”（或全以色列人）应指一切有信心之以色列人；因若仅指基督降临时还生存的以色列人，则实算不得是“全”以色列人；但若全家指整个以色列民族，则事实上以色列民族早已有许多是不信基督而灭亡的人。从他们出埃及起至使徒写这书信时，与现今的时代，有信心的以色列人只是很少的数目—“余数”；所以这“全家”若指按肉身作以色列人的以色列民族，则既已有许多不信而灭亡了的以色列人，就根本不可能全以色列得救了。
以色列人拒绝基督之后，救恩转向外邦人；但全以色列仍有应得救相信的人，这等人要在外邦数目满足之后，基督降临时，他们再得着悔改信主的机会而得救。那时最末后的“余数”也要得救。于是以色列全家得救。
一切没有信心的以色列人，不当列于这“全家”之内。本书二章29节，四章11至12节，九章5至9节，已清楚说明真以色列人是有信心的人。从亚伯拉罕生的不都是亚伯拉罕的后裔，唯独照亚伯拉罕之信心踪迹而行的，才是真以色列人。如今以色列家还没有齐全，在救恩转向外邦之后，以色列民族中，仍有当得救的人，到他们都归信神所打发来的救主之后，全以色列得救的应许才完全应验。那就是大灾难结束，神将那叫人恳求施恩的灵浇灌他们，给他们一个洗罪的泉源的时候（亚12:10-14，13:1）。
2. 这奥秘旨意成全的圣经根据（11:26下-27）
“如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。又说：我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。”（11:26下-27）
在此引证赛五十九章20节；诗十四篇7节，五十三篇6节；赛二十七章9节；耶三十一章31节、34节等处经文之精意。如此引证，为表示使徒之论证有旧约的根据。这些经文之根据，证明神的应许必不落空。按神的信实而言，祂不能废掉祂与以色列人祖宗所立的约。所以，以色列人的被丢弃是暂时的，最终他们仍要得救。
注意：这26、27节，说明了雅各家的得救，并非只是肉身的得救。基督降临结束大灾难，固然是以色列人的身体脱离苦难；但这两节经文所给我们看见的，是罪恶的消除─“必有一位救主…要消除雅各家的一切罪恶。”又按亚十二章10至14节，十三章1节所论以色列悔罪的情形，他们既是为罪悔改，仰望救主，那么所得着的当然是灵魂的得救了。不论他们在千年国中的地位与教会有何不同，但灵魂得救这一点应当是相同的，因他们和我们同样悔罪得救，并同样仰望救主。至于他们得救以后，是否立即得荣耀身体，抑或是仍在肉身活着，以后才进入永世，圣经没有显明，仍是一个奥秘。但从亚十四章，赛六十六章可知，基督设立千年国在地上时，耶路撒冷成为万国的中心。至于万国的人如何到耶路撒冷守节敬拜，圣经未记其细则，但可以推想不会和旧约律法完全相同；因旧约既是预表新约之基督，而在新约时代，已由心灵的新样的事奉，取代了仪文的旧样，则千年国时代亦必然按千年国时之新原则敬拜了。
3. 这奥秘旨意成就的奇妙（11:28-29）
“就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的，因为神的恩赐和选召是没有后悔的。”（11:28-29）
“就着福音说…”即按基督所成功之福音而论，福音原是使犹太与外邦都可以蒙恩；但犹太人既拒绝这福音的奥秘，又不承认外邦人可以得救，极力逼迫传福音者，反而成了十字架福音的仇敌。然而按神的拣选而论，他们是“列祖”—亚伯拉罕、以撒、雅各—的后代，是蒙爱的百姓，神按祂的信实仍必恩待他们。
“神的恩赐和选召是没有后悔的”，意思就是不会错误以致后悔的。如果亚伯拉罕的子孙，最终不能得救，岂不是神选召亚伯拉罕施恩给他的应许，都是一项错误的事么？但神的恩赐和选召是没有后悔的，不会错误的。以色列人终必蒙爱，不过他们怎样仍会蒙爱，不是按我们的想法成就，乃是按神自己奇妙的旨意成就。
4. 神施怜恤的步骤（11:30-32）
“你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤；这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。”（11:30-32）
为什么说神的恩赐和选召是没有后悔的呢？犹太人不是拒绝福音而被丢弃吗？使徒在讲明上文神旨奇妙成全之后，得着这个结论，就是：神因犹太人的悖逆、不顺服、拒绝福音，而使外邦人蒙了怜恤，然后又使犹太人因外邦人蒙恩而受激发，到了外邦人得救的数目添满以后，犹太人也要蒙怜恤。神这样行的结果，既显明人（不论犹太与外邦）都是不顺服的，“将众人都圈在罪里”（参加3:22），又叫他们都可以得蒙神的怜恤。
神的作为决不会因人的软弱失败，以致破坏祂的原来计划，像一列火车误了钟点，其余班车也都受影响那样。神按祂的预知，对祂救赎计划之成全，早已预为安排。犹太人摈弃救恩，福音就转向外邦；等到外邦人添满了数目，犹太人又重新有得救机会。所以，神的作为总是互相衔接，绝不虚耗时光。其实人的软弱失败只能误他自己，绝不能真正误了神的事。
上文25节提到“外邦人的数目添满”，已暗示外邦人得救的日子也将成为过去（林后6:1-2）。他们重蹈犹太人的覆辙拒绝救恩，而失去蒙恩机会，那就是教会恩典时代的结束。现今人心厌烦真道，各处的人拒绝福音、硬心不信的情形，正是恩典时代的门就要关闭的征兆；而以色列家经过灾难之后，重新有得救机会，归信基督（亚12:10）。这样，加上经过大灾难而信了主的以色列人之后，以色列家便齐全地得救了，这就是以色列全家得救的意思。