第六段 劝勉（12—15章）
罗马书从十二章开始，所论多关乎信徒生活方面的真理。在保罗所写书信中，几乎都有这种习惯，先讲信仰方面真理，然后才讲生活问题。所有关乎信仰方面真理，都是“神学”“教义”类，和比较艰深难明的要道，而生活方面的道理却比较容易接受。按我们看来，似乎应当先讲比较浅易的生活道理，然后才讲信仰根基方面的神学道理；但使徒保罗的看法和我们正相反；因为教义方面的真理，是信仰生活的基础，信仰若没有稳固的基础，灵性生活必然像房屋建在沙土上。没有正确而坚定的信仰的人生观，难免不被“异教之风摇动飘来飘去”（弗4:14）。
壹 灵命生活的四方面（12章）
读经提示
- 基督徒为什么要奉献？要怎么奉献？奉献与事奉有什么关系？
- 按这第1、2节来说，基督徒要怎样明白神的旨意？举例说明怎样是按信心大小看自己“合乎中道”。
- 本章5至8节所列举的属灵恩赐与职责共有几项？9至13节共有几项属灵品德？恩赐、职责与品德在事奉上有什么相关吗？基督徒要怎样对待外人？把炭火堆在敌人的头上是什么意思？
第十二章
1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。3我凭着所赐我的恩对你们各人说，不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。4正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。5我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。6按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；7或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；8或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。9爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。10爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人、要彼此推让。11殷勤不可懒惰；要心里火热，常常服事主。12在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。13圣徒缺乏，要帮补；客要一味的款待。14逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。15与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。16要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人，不要自以为聪明。17不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。18若是能行，总要尽力与众人和睦。19亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”20所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”21你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
一．对神—完全奉献（12:1-2）
“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。”（12:1-2）
这两节经文所讲的是完全奉献的道理，第1节讲献身，第2节论献心。完全奉献，是基督徒灵性生活的开端，不是信耶稣以后，要热心到了某一个阶段才完全奉献，乃是一信耶稣就该完全奉献；完全奉献了，才能实行基督徒应有的生活。
1. 为什么要完全奉献（12:1）
A. 完全奉献乃是神的慈悲：我们能够把自己奉献给神，这是神的慈悲；否则我们根本没有权利奉献自己，因我们已经是主所买赎，本应属主，谈不上奉献。
B. 因神是万有之主：我们应当完全奉献，是因为神是万有之主，即因上文十一章末段所论的。并非因为神缺少什么，所以我们要奉献；正是因为神是丰富的，我们得以向这万有之主，表示我们对祂的敬爱，是我们无上的光荣与恩宠。
注意十二章1节首二字“所以”，表明我们要奉献是根据上文十一章末段的理由，因“万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂…”所以，我们应当把身体献上。
2. 怎样奉献？（12:1）
A. 将身体献上：就是具体的、有实际摆上的奉献，不是空洞的、口头上的奉献，也不是局部的、有保留的奉献，乃是完全的奉献。
B. 当作活祭：所有旧约献的祭都必定先把祭牲杀死，否则不能献上。把自己当作活祭而献上，这意思就是要以看自己如同死了的态度来为主活，这样的生活就是奉献的生活。
C. 是圣洁的：要有一个分别为圣的圣洁生活，因为我们是已经被主的血所洁净的，是合格的圣洁礼物。
D. 叫神喜悦：奉献当蒙神喜悦，如亚伯拉罕那样；所谓过完全奉献生活而叫神喜悦，就是不照自己的意思生活，只照神的旨意生活。
E. 要过事奉神的生活：“你们如此事奉乃是理所当然的”，注意，“如此事奉”表明奉献的生活就是一种事奉，我们理当借着这样的生活事奉神。
F. 要心意更新而变化：在此所说的心意更新，特指信徒对世界看法之态度的转变。因上句说“不要效法这个世界…”，人的内心对所效法的对象十分佩服、羡慕…因而在不知不觉中便效法了。这里的“不要效法”更注意心意上的不效法，在思想上不跟随世界；反要愈来愈接近神的心意。每个信徒在得救时已经有一次心意更新，但这更新是继续的，灵命愈长大，心意就愈更新，思想也愈加属灵化。
3. 奉献的结果（12:2下）
“叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（12:2）
完全奉献的结果，叫我们能明白神的旨意。许多信徒问怎样可以明白神的旨意，这里有两个字十分重要，就是“察验”。察验表示要运用神所给我们的各种属灵知识去观察验证，以判别神的旨意。需要留心神的“善良”，即留心观察神的性格，神所喜悦和憎恶的事。但这种察验要有一个先决的条件，就是要先有一颗完全奉献的心，有已经更新而变化的心思。
许多人对于完全不凭自己的意思，当作是完全不用心思智慧、不察验判别，只等候一种忽然而来的意念，作为是否神旨意的凭据。其实不凭己意并非不运用神所已经给我们的一切真理知识和智慧，乃是要有一个完全奉献而更新的心思去运用；但心思之更新与灵命之长大有关系。生命长大，心思就像大人；灵命长大，属灵的心思也自然与神接近，就知道如何察验神的旨意了。