四．同一的救主—基督是犹太人和外邦人的主（15:8-12）
这几节的主要意思是要引证旧约的话，证明耶稣基督是犹太人的主，也是外邦人的主。既然这样，则犹太与外邦的信徒，实在不该有任何分别了。换句话说，信徒不要因种族或生活习惯上的不同而分别彼此。
“我说，基督是为神真理作了受割礼的人的执事，要证实所应许列祖的话。”（15:8）
受割礼的人指犹太人。基督是为真理而作犹太人的“执事”，“要证实所应许列祖的话”，也就是要把福音的真理向犹太人说明，基督的来临正是旧约时代中神应许列祖的话的应验，例如：
A. 太十六章16至20节：祂向门徒表明祂就是基督。
B. 可十章45节：祂说出祂来的目的，是要舍命作多人的赎价。
C. 路四章16至21节：祂在拿撒勒的会堂，证明祂就是以赛亚所预言的那一位。
D. 约三章13至15节：祂说祂将会照旧约铜蛇所预表的被举起来，使凡信祂的都得永生（参约12:32）。
E. 约八章56至58节：祂向犹太人证明祂就是亚伯拉罕所仰望的基督。
F. 约十七章3节：祂宣告祂就是神所差来的基督，认识祂就有永生。
G. 约十八章37节：祂向彼拉多说，祂来世间特为真理作见证。
“并叫外邦人，因祂的怜悯，荣耀神；如经上所记：因此我要在外邦中称赞你，歌颂你的名。又说：你们外邦人当与主的百姓一同欢乐。又说：外邦阿，你们当赞美主；万民哪，你们都当颂赞祂。又有以赛亚说：将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人要仰望祂。”（15:9-12）
“并叫外邦人…”，表示基督不只是为真理作犹太人的执事，向犹太人证明神所应许他们列祖的话已应验在基督身上，基督也是为真理来到世间（约18:37），作普世人的救主，叫普世人因祂的怜悯（恩典）归向神；所以祂不只是犹太人的主，也是外邦人的主。
基督到世上来，也要向外邦人施怜悯，这件事是旧约先知们早已有的启示。在这里使徒分别引旧约的经文为证：第9节下，引自撒下二十二章50节。第10节，引自申三十二章43节。第11节，引自诗一百一十七篇1节。第12节，引自赛十一章1、10节。
这四处经文简括了旧约的五经、历史、诗歌、先知书，也就是全旧约。旧约圣经早已预言外邦人将会仰望神，称颂神；所以，犹太人应该彻底改变那种以为神的救恩只为犹太人的观念。甚至在信主之后，还对外邦信徒存有隔阂，以致彼此在教会的事奉上不能同心，实在是不该有的态度。