五．祝祷的话（15:13）
“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望。”（15:13）
这些祝祷的话，仿佛是上文讲论的小结，也可以说本书的主要信息已告一段落。以下所说，似乎是附带说的话。在这祝祷词中，使徒特别注重盼望。神是使人有盼望的神，祂要因信徒的信心，将各种喜乐平安充满信徒的心，而使他们大有盼望。
本书从十五章13节的祝祷语后，看来就要结束了。下面的话可能是保罗在写完本书之后，再加以补充的。本书若干重要的教义方面的信息，都有它不容分割的连续性。不论是称义、成圣、选民、信徒各方面的生活法则等问题；好些经文必须连续的读下去，才能领悟其中的真意。但在十五章13节之后，使徒所讲论的事不像上文那么紧凑，也没有什么贯串的题目。我们不妨假定保罗是一气呵成地把一至十五章13节的信息写完，而在此之后，由于主要信息已经发挥完毕，所以写得比较轻松，而停顿的时间也较多。所以好些话似乎说完了又再加上去。但若以为十五章13节之后的话原是保罗不打算写的，甚至以为是后人加上去的，这种推测就太武断了。倘若本书果真是在十五章13节就结束，则与保罗所写绝大多数的书信，在结束之前向教会问安，或替同工向教会问安的习惯完全相背；所以本书十五章13节之后的话，虽然不像上文写得那么紧凑；但若因此而妄作推断，未免太过鲁莽了。
此外，从十五章13节至十六章之中，许多言词是上文保罗所讲过或其他保罗书信中用过，以及与保罗一向之观念相符合的。如：
A. 十五章15至16节：论到保罗作外邦使徒，与本书十一章13节，加二章9节的意思相合。
B. 十五章18节：保罗说他除了基督借他作的以外，什么都不敢提，与本书三章27节及林前一章31节，二章2至3节，三章5至7节…等处的观念相同。
C. 十五章22节：保罗说他多次被拦阻，不得到罗马，与本书一章13节的话相合。
D. 十五章26至27节：论外邦信徒既然从犹太信徒得着属灵的好处，就算用财物帮助他们，也是合理的，与保罗在林前九章11节及门18至19节之观念相合。
E. 十五章30至31节：请求信徒为他祈求，使他可以脱离犹太人的陷害；这和保罗在外邦传道，屡次受犹太人逼害之事实相合（徒13:45，14:2、19，17:5，18:5-6，21:27-31）。
F. 十六章3节：提到百基拉与亚居拉跟保罗同工时，把妻子百基拉的名字排在丈夫亚居拉之前，一反普通习惯，也与徒十八章18、26节，提后四章19节记载的次序相合。
G. 十六章3至16节的问安语中，保罗屡次称所问安的人为“所亲爱的”，又喜欢提到他们是为主“劳苦”，是与保罗一同坐监的，这种口吻，和林前十六章10节，弗六章21节，西四章7、10、13至14节，腓二章22节，四章3节等处的口吻相合。
H. 十六章19节：保罗愿罗马信徒，在善上聪明，在恶上愚拙，与林前十四章20节的意思相近。
I. 十六章25至26节：论福音是隐藏之奥秘，如今显明出来，这种讲法在新约的书信中，是保罗独用的讲法（弗1:9，3:3-6、9，6:19；西1:20-27，2:2，4:3）。
J. 本书十六章的问安，与保罗写书信的习惯相合。
由此可见，对本书十五章13节以后之记载是否出自保罗本人的怀疑，实属多余。