叁 如何教导革哩底信徒（1:12-14）
“有革哩底人中的一个本地先知说：‘革哩底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。’这个见证是真的。所以你要严严的责备他们，使他们在真道上纯全无疵；不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。”（1:12-14）
一．认识革哩底人的性格（1:12）
革哩底人在性格上的软弱就是“常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒”，这是革哩底本地一个先知的见证；保罗又证明“这个见证是真的”。人类犯罪之后，在“性格”或习惯上，常与圣经真道的要求相反，各地方的人又各有其特别的性格，使他们在真道上受阻碍。神的工人应当认识各种不同民族的性格，和各种不同个人的性格，然后才知道如何引导他们。
二．要严严责备使他们在真道上纯全（1:13）
注意：保罗不是叫提多了解革哩底人常说谎，又懒惰的性格之后，便迁就他们的习惯，容许他们继续说谎、懒惰；乃是要他“严严的责备他们，使他们在真道上纯全无疵”。我们要了解人的性格，并非要包庇姑息罪恶；我们的目的是要从了解人的性格上着手，使他们离开恶习，归服真道。
为什么保罗要提多“严严的责备”那些信徒？为什么不叫他温温和和的教导他们，像他教导提摩太那样，“要温温和和的待众人，善于教导”呢（提后2:24）？显然以弗所教会与革哩底教会情形不同，他们的情形已经到了需要“严严责备”的程度；也可能这些人的性格，“温温和和”地劝告不发生效用，“严严责备”却很有效果。总之，传道人在不同的环境对付不同的人物，随时都要靠主用适当的方法引人离开罪恶，以在真道上纯全无疵。
三．要使信徒知道拒绝异端（1:14）
防止异端扰乱教会最有效的方法，是使信徒根本不听他们的讲论。在此所指的“不听”，不是指不跑到传异端之人那里去听，乃是指当有传异端的人潜入教会，在信徒之间讲说他们的教训时“不听”。换言之，各个信徒应知道拒绝传异端者的教训，不让他们有机会“说服”自己。
“犹太人荒渺的言语”，参提前一章4节释义。
“离弃真道之人的诫命”，这等离弃真道之人，就是离弃了救恩真理的人。他们可能就是上文10节所提，“那奉割礼的”人；或是他们的同路人。他们不但自己不接受救赎之恩，还大胆地自行编订诫命，叫人遵守；似乎是模仿使徒们所作的（徒15:29，16:4）。在此保罗教导提多，要使信徒拒绝这些人的诫命。