第四段 如何传讲纯正道理（2:1-15）

壹 如何教导老年人（2:1-5）

一．纯正的道（2:1）

“但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。”（2:1）

　　虽然那些假师傅为着贪图不义之财，不择手段地求人的喜欢，讲不该讲的教训；但提多“总要”讲那合乎纯正的道理。虽然在末世的时候，“人必厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语”（提后4:3-4）。但忠心的神仆决不可因为怕被人厌烦，便不传讲纯正的道理；必须按照人灵性的益处而传道。

　　“纯正”原文 hugiainousē(i)，在此有使人健康（being healthy）之意。此字在路七章10节译作“好”（“已经好了”），路十五章27节译作“无灾无病”；在教牧书信中多半译作“纯正”（提前6:3；提后1:13；多1:9，2:1）；在提前一章10节译作“正道”；提后四章3节译作“真道”；提多一章13节译作“纯正无疵”，下文第2节则译作“纯全无疵”。总之，传道人应该用“纯净灵奶”喂养主的群羊，使他们“因此渐长”而生命成熟。

二．老年人（2:2）

“劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上，都要纯全无疵。”（2:2）

　　值得注意的是，在此劝告的各项品德，似乎都是老年人理当有的。老年人当然比较少年人有节制、端庄、自守；同时在信心、爱心、忍耐上也更为长进。但正因为这样，可能有些老年人因为自己老了，以为比少年人更有长进了，就忽略了老年人应有之操守；倚老卖老，不知节制，以自己所经历过的为足，停止了长进。所以要在这方面提醒他们，使他们“纯全无疵”。

三．老年妇人（2:3）

“又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，”（2:3）

　　本节首句原文有“照样”（hōsautōs）未译出，新旧库译本则有两个字，即“又照样劝”。这“照样”把上节劝老年男人与劝老年妇人的话连系起来，表示两节对老年男人或妇人都同样适合；不过上节偏重老年男人，本节则较偏重老年妇人。

　　“举止行动要恭敬”，恭敬之原文 hieroprepeis，由 hieros“圣”与 prepei“合宜”二字合成，即“宜于圣的”。在英希对照圣经之英译作 holiness，此字全新约只用过这一次，所以此“恭敬”是对神敬虔，对人端庄之态度，不是指晚辈恭敬长辈那种意思。

　　“谗言”就是一些没有什么根据的诽谤话。当时的老年妇人，受教育的程度不高，闲来无事，很容易听信流言，便诽谤中伤他人。

　　“不给酒作奴仆”，大概当时有些老妇好酒，所以有此吩咐。

　　“将善道教训人”，“善道”新旧库译本作“善德”，英译作 good things。大概不是指道理方面的事，乃是指一般生活上的善行善德。

四．老妇与少妇（2:4-5）

“好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守、贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。”（2:4-5）

　　注意4节开头“好指教”的“好”字，它的意思表示，老年妇人自己先有了3节的各种品德，这样才可以指教家中少年的妇女如何爱丈夫、爱儿女，遵守妇道，料理家务，作个贤妻良母。

　　这两节圣经所注重的少年妇人的品德，都是属于家庭方面的责任，至于“顺服自己的丈夫”更是圣经一贯之教训（参彼前3:1-6；弗5:22-23；提前2:9-15释义）；因为当时的社会制度如此。福音所到之处，妇女们知道在基督里不分男女，都是神儿女的真理；因而可能忽略了她们在家庭应负之责任。以为男女的平等是职责的相等，因这种误解而轻忽了妇女对家庭的责任，以致徒然引起教外人对福音的误会，使“神的道理被毁谤”。

　　时至今日，许多妇女同样误解男女平等之意义，以平等看为职责的相同。神按男女天赋之特长，给男女各有应尽之本分，不是人的学说所能改变的。世人虽然可以号召妇女离开家庭的岗位，争取和男人一样，却无法使男人和女人分担生育儿女的责任；也无法使男人像女人那样温柔地善于乳养婴孩，处理家务。女人放弃自己责任的结果，家庭产生了更多没有教养的孩子，更多不和睦的夫妇，社会也增加了更多的少年罪犯…。世人虽然有自由拒绝遵照神对家庭安排的秩序，却无法获得照着圣经的教训所建立之家庭的和谐与平安。