繁體 ⇔ 简体 金灯台主页 | 期刊 | 书籍 | 圣经 |
基督教简明查经讲章大纲

全权的耶稣

经文:太21:23-25

引言:
  当耶稣在世的时候,祂作了许多的事,讲了许多的道,在许多地方教训了许多的人,又行了许多神迹,但仍有人不知祂的权柄,所以有一些人来问耶稣的权柄是从哪里来的,因为他们认为祂是一个平民,没有受高等教育,哪里能作这么多事。今日要从圣经中看耶稣有什么权柄,祂怎样使用权柄。耶稣的权柄分述如下:

一.赐信祂的人有权柄作神的儿子(约1:12; 3:16; 17:2)。
  这表明祂有生命的权柄,赐信的人得永生,这权柄在尼哥底母的身上应验(约3:),在迦百农大臣的儿子的身上也应验了(约4:46-53)。

二.洁净圣殿,建立圣殿(约2:13-22)。
  有形的圣殿是用来敬拜神的,地方必须分别为圣专为神用,而不是从中利,得名。耶稣洁净圣殿,就是将得名得利的思想从圣殿中除去。但如果人在圣殿中争权利,必要将有形的殿拆毁,有形的殿可以拆毁,但主有权建立属灵的殿,是人的心灵成为主的永殿,是人不能拆毁的,这是永远的殿。在马太福音16:18主重申这真理,在使徒行传就应验直到今日,二千多年来这殿无人能拆毁。

三.有审判的权柄(约5:27-29)
  祂是人子,就赐祂行审判的权柄,祂是完全公正的人子,所以才有资格去审判人,祂说要按公平定是非,而非按外貌定是非(7:24)。耶稣是公正完全无过的人,故祂能审判,祂又是按人内心的实情定是非,故祂有权去审判,对淫妇的审判即此例子(约8:1-11),祂说,你们中间谁没有罪的可以先用石头打她。祂自己是没有罪的,所以祂敢说这句话,祂也知道那些人心中有罪,且多有淫乱的罪,所以他们不能审判别人。这审判真是公平的,以后祂对我们各人的审判也是如此。祂要审判活人死人,故我们要何等的小心生活并待人。

四.有权柄叫人得自由(约8:31-36)
  真的自由是在真理中的自由,有真理的人才有真的自由,所以耶稣先给人真理,不是先给人自由。一个有自由而没有真理的人,是一个混乱的人,破坏的人。今日的世界和许多所谓属灵的人,就是有自由没有真理,结果变成极权,侵犯别人,犯罪作恶。耶稣先给瞎子看见真理,认识真理,心灵的眼睛开了,认识耶稣(约9:25,30-33,35-41),所以大得自由,他不怕人的威胁,因他有真理,他也不怕跌倒,因为他走在真理的光中(约8:12)。

五.有权柄舍去己命(约10:17-18)
  是自动,甘愿的舍去己命,不是为了自己在舍命后得到什么利益。祂的舍命乃是完全为叫别人得生命,单纯是为别人的好处,这是无私的舍去,但祂是永恒的生命,祂所舍去的生命并没有减少自己的生命。同时祂所舍的命,当别人得到祂的生命时,这生命又在祂里面,所以祂说祂有权柄取回这生命。今日也许有人肯舍命,但必须估计舍了命得到什么名誉地位,并且怎样舍了别人的命而叫自己得利益,有的人是在迫不得已才去舍命,如有机会一定逃命,但耶稣完全甘愿自动地舍去,此事在耶稣被人捉拿时证实(约18:1-11)。

六.荣耀父神的权柄(约17:1,4,5; 1:18)
  荣耀父神即将父神的荣耀表现出来,叫人认识,叫人知道(来1:3; 约1:18)。谁有权柄荣耀神,表现神呢?只有祂的儿子,有祂的生命,又将祂的生命生活出来的。耶稣有父的生命,在地上祂将父神的生命完全表达出来,如公义,圣洁,爱心,诚实,怜悯的生命表达出来,所以人就将荣耀归神,这是荣耀神的权柄。今日我们也许有此心愿,但有否此实际呢?约翰说:我们见过祂的荣光,正是父怀里独生子的荣光(约1:18)。

七.差遣的权柄(20:21-23)
  主差遣祂的门徒往普天下去作见证,传福音,去牧养祂的小羊,这是祂的权柄。十二使徒顺服了祂的权柄,保罗及千万信徒都顺服在这大权柄之下,但你我肯否顺服呢?往普天下去传福音,将这位改变历史的耶稣告诉别人。

结论:
  祂是全权的主,祂有这权柄,但祂不是极权的,所以祂仍给你权柄去选择,若你是智慧的人,接受祂权柄在你身上的运行,那么你必要蒙福,否则受亏损的是你自己。我们对全权的主的态度:一,接受,二,顺服,三,表彰。

作者:黄彼得牧师 Rev. Peter Wongso

 


列印文件 printer friendly version 下载 PDF 返回首页