摩西的异象与祷告

经文：出3:1-22

引言：
　　异象的原因是有一重大的事工要完成，要人去承担，所以给某些人看见，摩西如此，保罗也如此，彼得也是如此。箴言29:18说“没有异象，民就灭亡”，现在我们要讨论有关摩西在米甸旷野所见的异象。

一．见异象的时代
　1.是百姓自觉痛苦无人拯救。
　2.是自己民族面临灭亡的境地。
　3.是敌人在破坏神旨意计画的时代。

二．见异象的人物
　　为何神不向别人显异象，而单向摩西显现呢？
　1.这是神的主权，祂要恩待谁就恩待谁(出33:19)。但人方面也有其因素。
　2.摩西是个有责任感的人，对民族的存亡有使命感的人(出2:11-13)。
　3.摩西是个肯下工夫准备自己的人，即肯接受神训练的人。摩西的训练：
　　a.先借公主的教导，王宫的训练，又借埃及学者的训练，可以认识人间的各种学问。
　　b.借同胞抵抗的训练，明白去救同胞，同胞不一定会接受。训练耐力，不灰心，工作失败不为念。
　　c.借四十年牧羊的工作训练性格。
　　d.这训练的目的是要他知己知彼。知道自己所知的有限，无能，不堪胜任大工，就肯实在谦卑。

三．异象的内容
　1.百姓的实在情况。
　　a.荆棘是百姓，但在火中。火一般认为是苦难，但也是神的荣耀，所以是神自己在熬炼祂的百姓。
　　b.神是与百姓一同受苦。同在苦难中训练百姓。
　　c.神对百姓的负责。神带百姓到埃及，神也与百姓在埃及一同受苦。但这受苦是要达到训练的目的(创15:12-20)与神对雅各的应许(创46:1-7,3-4)。
　2.神显明祂自己。
　　a.神是活的(出3:4)。所以祂能说话，有意志，有旨意要显明。
　　b.神是圣洁的(出3:5)。所以要炼净人的污秽不洁。神的圣洁与神的爱是平衡的。
　　c.神是永活的(出3:6)。亚伯拉罕，以撒，雅各及其父亲的神，这些人会死，但神不死。
　　d.神是诚实的对所说的话负责任，守信到永远(出3:1)。
　　e.是深知人类实况的，也同情体恤并要拯救人痛苦的神(出3:7)。
　　f.是有计画拯救人的(出3:8)。
　　g.是发命令差遣人去救人的神。
　3.神对人的托付(出3:10)。
　　a.命令摩西去完成这使命，去救人。神训练摩西的目的与见异象显现的目的。
　　b.神对摩西的保证：一，与之同工。二，必在这山上事奉神。

四．摩西的祷告
　　摩西有好多祷告，现在只举出几个来思想。
　1.请问神叫什么名字？(出3:13)名代表身分，性格，权柄，权威，这是摩西在埃及文化中所学到的，“名”很重要，摩西问这问题是以人有限的文化去探索，却认识无限的神。神的回答是：自有永有的(出3:14)，无限的要在有限中向人显明，有与没有，存在与不存在本来只是人的问题，而不是神的问题，但神限制自己，在人有限的文化中向人启示祂自己。这个回答显明神的自主性，与永恒性，超然性。说明神的位格，意志，思想，全能，全在，全知，全有。在摩西的第一个祷告中，是他对神学上一个重要的探讨与研究，他在神的回答中认识了神是谁。这是他以后工作的根据和目标，是他在一切试探与挫折中的磐石和倚靠。
　2.倾诉自己的真相(4:10-17)。
　　a.知道自己的才干与恩赐不能负此重任，口才不好，不会说话，干才也不够，不能应付重大的困难。
　　b.神赐他口才与干才。在以后与法老的对话，与百姓的训话，劝勉，安慰，他的口才很好。
　　c.在这次的祷告中，他将说话的恩赐交在神的手中，让神指示他说话。传道人要为神说话，所以说话的恩赐很重要，说话的内容，表达的方式都是很重要的。
　　d.也得干才，是神在指示他当作什么事。此与耶稣在约翰福音12:49-50的表示一样，神指示说什么就讲什么。以后在过红海与在玛拉求水，摩西都是求神指示他当如何作(参出14:15-31; 15:22-26)，在利非订无水时的情形(17:1-7)，都是一一求神指示，打以玛力人也是如此。
　3.求神取自己的性命，愿以自己的性命代替犯罪的百姓(出32:30-35)。
　　a.他知道神的心和性格，犯罪的必遭重刑或灭亡。
　　b.他立刻到神前去求恩，而不幸灾乐祸。这是充满了责任感。
　　c.他知道百姓的败坏是他教导不力。是自己的失败，他不是单指责百姓。
　　d.他注重求神恩过于刑罚，先救人命后去教导，这是中保的代祷。

结论：
　　摩西一生见到一个异象，一生事奉都因着这个异象，直到归主为止。但愿我们见到异象，认识当代情况，认识神，认识自己，并知道当如何靠主去完成所见的异象，直到见主面为止！

作者：黄彼得牧师 Rev. Peter Wongso