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像天父完全一样(三)灵交的态度

经文:太6:1-34

引言:
  我们不但有属天的生命,属灵的生命的社交原则,但如何维持那社交生活,一直在世上为祂作见证,这就完全根据于我们日常灵交的生活,如果我们灵交生活成功,那么社交生活也会保持平衡稳定,就不会时好时坏,时热时冷,在灵交生活中我们应注意几点:

一.随时随地与暗中的父交通
  父在暗中(4,6,18节)。父是灵,所以才能随时随地存在,而我们要与灵的父交通,必须以灵相交,这才是实在,而又实际的交通,所以真实的灵交是不受时空的限制,也不受仪式的限制。是心灵的,自由的,是直接坦然的与神交通,如果随时与神灵交,那么我们的社交生活也必得胜,如尼希米他就是随时随地与神灵交,故社交也成功了(尼2:4)。

二.灵交不是外表的求名利
  灵交是内在的活动,寻求神的旨意,而不是外表的求名利。行善是灵交后明白神旨后而行的,不是为得慈善家的名而行的(1-4节)。祷告也是按神旨而求,而祷告,而不是强求神成全我们我们所定的,所要的(5-15节)。禁食是为明白神旨(16-18节),而不是得属灵的美名。灵交是要内心明亮,看见明白神的旨意,而不是单注重求财得利的事(19-23节)。灵眼开了,看见属灵真理,得着神的旨意,那才是真正的财富永有的财宝,物质的财宝能败坏。

三.灵交是要明白先后和轻重
  灵交是要明白神旨和真理,明白先后和轻重,作为社交的平衡力量。
 1.善行是首要,善报是次要(1-4节)。
 2.与神交通是首要,得人称赞是次要(5-8节)。
 3.神国神旨是首要,日用饮食是次要(9-18节)。
 4.恕人为首要,得饶恕是次要(14-15节)。
 5.禁食是得灵力为首要,而人的称赞为次要(16-18节)。
 6.得真理为首要,得财物为次要(19-23节)。
 7.得生命为首要,衣食为次要(24-34节)。
  所以是明先后,知轻重。我们得到这些原则,应用在社交上时,就不混乱,失去平稳,忽热忽冷。

四.灵交是凡事随时向神负责
  灵交是凡事随时向神负责,向神交账(4节)。父暗中察看(6-18节)。我们作事之先向神领取使命,责任,工作,事后向神交账,向神负责。耶稣每次工作后退到山上与神灵交,即是将工作向父神交账清楚,那就可无亏于心了,那么人的毁誉就不会影响我们(罗14:12),在自以为可行的事上,能不自责,就有福了。灵交实在是凡事随时随地向神负责,如果在社交中达到这地步,那就无须人的监督,审查这类的事。我们与人交往,存心,行事,随时可向神交账,那就不怕人知道或人的责备了。

五.灵交是支取属灵的力量
  生活工作和善行都需要力量支持,世人的方法是靠经济的力量,社会的发展是靠经济的力量,这造成唯物史观的哲学。少年官长的一切生活工作,德行,善行,就是靠经济力量支持的,所以当耶稣叫他将经济力量除去时,他知道一切都要崩溃,所以他想不通就忧忧愁愁地离开了(太19:16-22)。其实经济的力量的支持是有限度的,超过那限度就无能为力了,所以在共产主义的社会中的经济是要管制的。或是是实行社会主义经济政策的国家,经济也是要管制的,这就表明其力量的有限。但我们若支取属灵的力量,那是以无限的内在生命力去生活工作和行善,这样就可以作出超物质或经济力量的事。耶稣行神迹就是用超物质的力量去供应无限群众的需要,生活工作也是如此。保罗所说宝贝在瓦器中要彰显那莫大的能力(林后4:7),也是这意思。每次的灵交是支取灵力,这样工作,生活,社交等就能胜任愉快了。

六.灵交是信心的安息
  信靠信实和负责的天父。灵交实在是信心安息的最实际表现,而这信心的安息也是实际生活上,工作上最大的力量(1-4节)。如行善用信心安息在神的信实上,那就不管人的毁谤,而凭信心继续去作。祷告凭信心相信神必会按最好的旨意(5-15节),在最好的时间成就,那就会不断祷告;生活上的需要问题,也会信靠神信实的供应,而继续过信心的生活(24-34节)。灵交实在就是相信神的实在,而完全安息在祂的信实上,这样一切的日常生活上的忧虑和工作上的重担,或善行上的持久性的力量问题,自然迎刃而解了。

七.灵交是默想神所启示的真理
  灵交是默想神在万物中所启示的真理,或圣经中所启示的精意。许多真理都是在默想中得到的。神在万物中安排许多真理,非默想不能知道。物质财宝的锈坏(20节),启示物质的暂时性,飞鸟的信心(26节),野花的生命所发的美丽,香味等(28节),有生命不怕不发出香味。我们在灵交默想中,认识许多真理的启示,这就是灵交最大的收获。

结论:
  若我们的灵交是这样的成功,那么我们生活的力量就极大,且也能保持那平稳的生活了:像天父完全一样了。

作者:黄彼得牧师 Rev. Peter Wongso

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