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像天父完全一样(四)自省的态度

经文:太7:1-28

引言:
  人在成功顺利的时候,常易得意忘形,人在失意时常易幻想为心理的补偿作用,而过一个逃避现实的不实际的生活。这两种都是脱离现实的生活,而进入不实际的生活,只有自省的功夫,才能使我们不脱离实际的生活,而脚踏实地的过一个扎实,而有根基的生活。

一.从人的过失自省(1-5节)
  人的过失常是自己过失的反映,或是我们过失的结果,因此在见人有过失时,首先当自省两件事:
 1.我有没有那样的过失。
 2.是否我使他有那样的过失。如果我有那过失我先改,如果他是因我的过失而失败,那我当自责,并去帮助他改过,而不是单站在论断的地位上批评攻击,也不是以攻击人的过失以转移人对我们过失的视线,或者不敢面对现实,不敢面对自己的失败而只攻击别人的失败,以遮盖自己的过失!

二.从狗猪不爱惜圣物自省(6节)
  狗猪是不会分别好歹善恶的,且常常以恶报善,我们对真理,对属灵的事,对灵魂的宝贵是否如猪狗那样的态度?甚至为一时肉体物质上的享受,而将之践踏,并且咬那管教我们的人。我们要自省是否为了一时的利益而出卖真理,践踏真理,这样我才不会作出像猪狗那样愚眛的行为,狗为了一根骨头相争,猪为了一时的凉快而躺在泥沼中滚,我们是否为争权而相咬?为贪一时的享受而陷在罪中?都是当自省的。

三.从求得施受的比例上自省(7-12节)
  人的心是多得少施,多受少舍,得受时快乐,施舍时痛苦,得上好的,舍最坏的,如果人人都抱这种态度,那必发生抢夺的现象,我们常称那少施的人为吝啬鬼,多受的人是贪而无厌,或贪婪的人,但我们自己是否就是那样的人呢?对神我们是不是那样的态度?这样我们就不会在向神求而不得时埋怨神,人向我们求而不得时,心安理得,我们如何待人,人也如何待我们,所以人怎样待我们正是我们怎样待人的写照,所以当我们指责人薄待我们时,正我们薄待人的写照。

四.我们走什么道路(13-14节)
  大路是按自己的心意走放纵的道路,窄路是按真理约束的道路,在人放纵的本性里,我们很容易不守真理,不肯受真理的约束,但不守真理的结果是灭亡。因得不到真理的保障,所以不要以为多数人如此,我们也如此,乃要自省,真理是否这样,离开真理的自由就是放纵。

五.从果子反省我们所种的种子(15-20节)
  果子是种子最实际的证明,也是生命最忠实的证人,当我们看见果子的败坏,满了刺,凶暴,不要只责备果子不好,应自省生命如何,是否重生得救。是否有主的生命,是不是良善的生命,如果种子不好,不是摘果子,乃是要换种子,而不是在果上彩色装饰。这果子指我们言语的果子。工作的果子,生活的果子。主说:里面所充满的,口里就说出来(太12:34)。

六.从考验自省我们所付的代价和工夫(21-27节)
  一分钱一分货,你下多少的苦工,付多少的代价,这是丝毫不能伪装的或欺骗的。当考验的时候到了,一一都要显明。我们遵行神的旨意多少,我们的根基就有多少坚固,就经得起多少考验,这是丝毫不能取巧的,我们今日明白多少圣经,实行多少圣经,将来能供应人多少生命,这在考验上就完全显明出来,所以我们看见别人在人生的工程上偷工减料,不忠实地去作,在考验时就倒塌了。我们当及时省悟,重新打好根基,否则我们也要踏前车之覆辙,卖主的犹大,贪爱世界的底马。我们要小心,今日让我们靠主的恩典,给我们还有机会反省时,就当好好反省!君子一日三省吾身:为友交而不信乎,为人谋而不忠乎,学而不习乎。

结论:
  我们的主给我们六个自省的原则。如果脚踏实地不断自省,那么我们就不致脱离现实,作虚伪的人,乃是完全实在像天父实在一样!

作者:黄彼得牧师 Rev. Peter Wongso

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