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不合人情的真理

经文:太8:18-22; 10:34-39; 12:46-50; 15:21-28; 16:21-26

引言:
  许多人在习惯上认为合人情的才合真理,合真理的也必合人情,圣经中有不少的事是合情合理的,但有不少的事却合情不合理,或合理不合情,今日我们从主所作的一些事,或所说的一些话,给我们认清有许多不合人情的事,乃是合真理的,让以后我们在合人情与合真理的事上知道如何取舍。

一.耶稣不合人情的讲论
 1.当有人跟从主,祂不但没有说欢迎感谢称赞的话,反而讲让死人埋葬死人(8:18-22)。无枕头的地方,这不是倒冷水吗?不合人情吗?难道作门徒不可睡觉,不可埋葬父亲吗?
 2.作门徒就要与家人发生冲突,生疏,无亲情,连爱父母家人都不可(10:34-39),一作门徒就要与家人吵架?这太不合人情。
 3.耶稣肉身的母亲和弟兄姐妹来找祂,祂却说谁是我的母亲和弟兄姐妹(12:46-50)。难道耶稣传道,连母亲和弟妹都不认识?这太不合人情。
 4.当迦南女人求助时,祂却说人是狗(15:21-28)。这样当面的非难,叫人当场丢脸,太不合人情。
 5.彼得好意劝耶稣,并望这伤心的事不可临到主身上时,主却责备他是撒但(16:21-26),这未免令人失望。难道对耶稣连说一些感情的话也不可以?主耶稣如是人子,当有人情,为何祂不注意人情呢?

二.耶稣真的是这样凡事无情?
  耶稣真的是这样凡事无情,而作出完全不合人情的事吗?不是的。
 1.祂医痲疯的病,那人一求,祂就立刻医他(太8:1-4)。这是大有感情的才作到的。
 2.祂对瘫子说你的罪赦了,并受人的反对(9:1-8)。如果祂没有爱心情感,绝不会冒受人的误会攻击去医治人。
 3.祂怜悯寡妇而叫她的独生子复活(路7:11-17)。这是大有感情的事。
 4.祂为拉撒路的死而流泪(约11:35-36),四围的人说祂的爱是何等恳切。
 5.祂在十架上时还记念母亲的需要,而交给约翰去抚养(约19:25-26)。
  以上可以看清耶稣并非绝对无情,作那无情的事。

三.不合人情的真理
  从上面二方面的事看来,耶稣是有人情的,但有时的无情却是包含许多深奥的真理,让我们来逐一思想:
 1.马太福音8:18-22,那是对门徒严格训练的要求,学习的一个非常重要的条件,是专心,并要单听从老师的话,如果还有家人和肉体享受的思想来搅扰,那么学习的进程必定缓慢,且一分心就不能有所长成,有所成就。为了专心学习及放下家庭生活习惯的方式,耶稣必须讲那些无人情而合真理的话。古今及将来任何一个要希望成功的学生,必须听受这些无人情合真理的话。
 2.马太福音10:34-39,那是耶稣对门徒宣告作门徒将要面对一种事实,那就是要与肉体的家人疏远,并要成为敌人,许多安慰的话或合人情的话,多数是逃避现实的话,耶稣这里的宣告乃是事实,当我们专心研究真理,学习作工时,就必须与家人疏远,因为疏远就会与家人成为仇敌。今日社会上的事业也是一样。一个要成名的科学家,或医生等,哪一个能不与家人疏远呢?而家人不与之为敌呢?所以耶稣所讲的似乎不合人情,但却是合真理的事实的。
 3.马太福音12:46-50,耶稣对母亲和弟妹似乎是不认识的口吻,耶稣在最痛苦时还记念其母亲,所以不认识的见解是不正确的。祂在这里乃是引申属灵的家庭关系,不是单在肉身乃是在属灵的生命关系,并叫许多寡妇孤儿的心得到温暖。这种幼吾幼以及人之幼,老吾老以及人之老,天下一家的思想,是正确而合真理的。
 4.马太福音15:21-28,对迦南妇人的要求,那是耶稣教导妇人对祂当存确的认识,并认识得救恩不是配得的问题。乃是恩典问题,如是大卫的子孙,乃是应该施拯救,如是神的儿子,主宰,那么施恩乃是主权的问题。神对我们的施恩是主权的运用,施者可以绝对决定如何施恩而不是欠我的债。必须施恩的问题,当妇人清楚认识这真理时,她就得了救恩。
 5.马太福音16:21-26,主责备彼得,乃是教导他在成就救赎事工上或决定一件事,当以神旨为第一,而不是人意人情为第一,这也是我们应当学的功课,我们应学神说什么,而不是我们的家人说什么,神的旨意是永远不变的真理,而人情是随时会改变的。

结论:
  学习在人情与真理之间如何分别,并以神旨为重。

作者:黄彼得牧师 Rev. Peter Wongso

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