经文:太15:29-39
一.字义讨论
这段经文没有“恩慈”这个名词,但有“怜悯”,希腊文是指一个人内心受感动,同情别人的怜悯,四福音记载基督怜悯人的经文在动词有:对群众的怜悯(太9:36; 15:32; 18:27; 20:34; 可1:41; 6:34; 8:2; 9:22),对一个被鬼附的父亲(路7:13; 10:33),浪子的父亲(路15:20),用为名词是多数的(西3:12; 约壹3:17; 腓2:1)。
另外有三个字希腊文也是有怜悯的意思:
1.体恤(来10:34; 4:15)。即与别人同受苦,同情,体恤。
2.怜悯(可5:19; 犹1:22)。有恩慈,有恩慈的恩情表现。
3.怜恤(太18:33; 可5:19; 犹1:22),体谅,同情谅解(来5:2)。
中文的适当词语是“恻隐之心”,见人受灾有所不忍,“恻隐仁之端也”。
二.讨论人心的几件事(太15:)
1.要心里孝敬父母(太15:19),心里尊敬神,亲近神,而不是单口头上,或文化上,仪式上尽义务而已(孝敬的心)。
2.心里的圣洁比外表的洁净重要(太15:10-20),所以入口的不是最重要,出口的乃是最重要的,心里存什么口里就说什么(圣洁的心)
3.信心比宗教礼仪或传统文化更重要(太15:21-28)。迦南妇人知道犹太人的传统文化,但她仍有相信神的格外恩典(相信的心)
4.耶稣医治各种病症的人,怜悯众人(太15:29-31)。但有一事要注意,不是所有的病人都得医治,有时医治,有时不医治,因为这些蒙医治的人后来都去世了(同情的心)。以上这些都是从神的爱而来。故当重生,得此神的生命而得神的心。
5.耶稣怜悯人肉体物质的需要,这是平衡肉体与属灵的双面平衡,当人不能或没有办法供应自己肉体的需要时,主会预备,但人能自找供应时,祂就由人自找供应。而自找供应的能力,智慧也是祂赐的,已三天也没有吃的了(太15:32)。三天的听道,灵性的饱足,但仍有肉体物质的需要,所以主供应。
三.耶稣的恩慈怜悯
1.是祂神人两性的表现,祂的神性全知,知道人在属灵与属肉体双方面的软弱和需药,而动了怜悯的心。
2.神性的全知不变,和人性的同情体恤,使祂对人的体恤是绝对客观不变又是自动的,而不是基于人的哀求而决定祂的同情施恩。乃是基于祂的智慧当在什么时候施恩,如何施恩,施多少恩,宜施恩到什么程度。
3.耶稣的施恩,怜悯教导人类在蒙恩时也施恩,在得神怜悯时要怜悯人,对人的施恩怜悯要主动而不是被动,或是自己受恩而不施恩,怜悯别人。
结论:
今日我们蒙恩得救的人,就当效法主,如何主动的向人施恩。知道别人的需要软弱,而靠主的恩典向人施恩。