挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日,不知不觉洪水来了,把他们全都冲去;人子降临也要这样。…所以你们要儆醒,因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来,就必儆醒,不容人挖透房屋,这是你们所知道的。所以你们也要预备,因为你们想不到的时候,人子就来了。(圣经马太福音第二十四章37-44节)
近年来谈世界末日的书很多,而且销路很不错;可见世人多有末日将到的感觉。不过,这类书所描述的,多是末日的情况,灾变的可怕,甚至使人入目惊心,据说,曾引起一些人思想将来,转而归向神。这似乎是好事。
不过,畅销并不代表最有价值。考查这一类的书,可以发现普遍的有几个缺点:
一是把世事来解释圣经,为了表示自己有理,常偏向夸张武断,照己意预言,以后并不能应验;当然神不负责,而作者也缺乏认错赔罪的道德勇气,钱入了自己囊袋中,再也不肯吐出来。
一是不以基督为中心,没有基督的末世论,不能给人有盼望;那不是圣经对末世主基督再来的教导。
一是没有告诉人如何预备末世的事,没有告诉人如何预备主基督的再来。这样,读的人得不到应得的益处。
圣经中的末世论,是出于主基督的教导,和圣灵借先知对人的预言,讲到“末后的事”,希腊文称为eschatos,就是讲到最后的事;这不仅是讲世界的末了,也是讲人类的末了:因为二者的情形,都是要见主的面交帐。因此,随时预备好见主,是真正相信主再来最自然的表现。所以正是要预备“后事”。也许,有人不喜欢这样思想,但那是必要的,使人知道如何生活。
圣经说:“你当预备迎见你的神!”(圣经阿摩司书第四章12节)如果失于预备,就是预备失败。用在这里也正合宜。
怎样预备呢?
分别为圣归主。挪亚“与神同行”,不与世人同奔那放荡无度的道路,所以在洪水来到的时候,进入方舟,得蒙恩保守,不跟当世的人同被毁灭。挪亚在罪恶的世代,引领全家进入方舟得救;如今我们也要全家归信基督而得救:“除祂以外别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名我们可以靠着得救。”(圣经使徒行传第四章12节)并且过与所信的道相称的生活。
时常保守警醒。基督再来是在人想不到的时候:“人正说平安稳妥的时候,灾祸忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样,他们绝不能逃脱。”(圣经帖撒罗尼迦前书第五章3节;马太福音第二十四章42节)
要忠心有见识。忠心的表现,不是平时懒惰,等待主人要来,才表演殷勤。有见识是知道主必再来,也知道自己不知道主什么时候来;主耶稣自己说过:“那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。”(马太福音第二十四章36,45节)如果有人妄称他知道主再来的时候,就是表明他自以为比天使,比耶稣更聪明,正是出于邪灵的证据。忠心有见识的仆人,知道末世的假先知,能够分辨真假,就不至被迷惑。
有行为的见证。“主人来到,看见他这样行,那仆人就有福了。”(马太福音第二十四章46-51节)主不是有耳朵没有眼睛的,祂的眼目如同火焰:人单讲好话没有用,主人要看见他所行的。行为表明他的信仰。思想错误的,行动也必然错误。主要照人所行的报应各人。
愿我们接受主的道,悔改重生,得着新生命,并且警醒预备,到主再临,见主得祂的荣耀。(于中旻)
金灯台活页刊第167期 2013.9
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