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无耻文化

 

 

   犯罪,本来是件可耻的事,丑事怕人知,要尽量掩盖,不让外人知道。常言道,饱暖思淫欲;当社会的经济发展,犯罪也发展,把所得的资源,尽情用在犯罪上面。发展下去,犯罪,是家常便饭,没有谁再感觉不好意思,就不称为罪了。人民的价值观念转变,认为只要有钱就好;人人都逃税走私,所差的只是谁的手段更高明而已。淫乱的技巧,流行在俱乐部里公开讨论,都不必讲什么隐私了,别的犯罪行为也是如此。天下乌鸦一般黑,同流合污,谁也用不着笑谁。

   Shame(羞耻)这个字,看起来同Sham(虚伪)很相近吧?是因为本来在字源上有关系。虚伪,是可耻的事,那是在被发现的时候;而且人作假,证明其心中有个“真”的价值标准,不能达到那理想,是可耻的,所以寻求遮盖,而有“假冒为善”的行动。当然,假冒为善是邪恶的事,主耶稣斥责和咒诅假冒为善的宗教人士。不过,我们要注意:那些人假冒自然是错的,但他们还相信有“善”那回事;至少他们外表那一层还可取。就如使假钞票骗人的,一大叠“钞票”,外面那张多半是真钞,岂不“可取”吗?取之不会假。

   在任何方面看来,假冒为善确是真不好。但还有更不幸的,是人们公然的作恶,还夸耀宣扬:“述说自己的罪恶,并不隐瞒,好像所多玛一样”!(圣经以赛亚书第三章9节)

   看得出其差别了吧?不论假冒为善多么坏,仍然有部分人不同意;因此,是犯罪的那部分人受咒诅。但公然行恶,不以为羞耻,是成为一种文化,就像所多玛城一样,结果是全城遭受刑罚和毁灭。所多玛“城内罪恶的声音,在耶和华面前甚大…耶和华将硫磺与火,从天上耶和华那里,降与所多玛和蛾摩拉,把那些城,和全平原,并城里所有的居民,连地上生长的,都毁灭了”(圣经创世记第十九章13, 24-25节)。

   知耻,才可以知罪;知耻近乎勇。知道什么是错,而勇于改过,才会有进步。当然,魔鬼的聪明作法,是不给人知道什么是错,没有判断标准。在挪亚的世代,“人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。”(创世记第六章5节)可怕吧!人的思想中尽都是恶,完全失去了光明,没有了羞恶心,也就不会悔,不会改了。

   孟子说:人有“四端”,是人之为人的发端。是什么呢?他说:“无恻隐之心,非人也。无羞恶之心,非人也。无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。”可惜,这是一个惟利的时代。为了利,能够令智昏,不辨是非;攘利争先,可以当利不让;更不要说,重己利而无仁义,只顾自己,哪还怜恤别人?最后的防线,坏事作尽,而不知羞耻,甚至枉法被囚在牢狱中,还狺狺不休,哀莫大于心死,真是走上了不返路,没有希望了。

   朱熹注:“羞,耻己之不善也;恶,憎人之不善也。”意思是知道自己的缺失要羞耻,辨明别人的缺失要憎恶。中文里“羞”与“义”和“美”的字首,同为“羊”字;我们可以说,不义与不美,是可羞的事;知道自己的缺欠而羞耻,才可以求义,求美。更严肃些来说,羞恶之心,是人与禽兽间的差别;如果没有了羞恶之心,人就不值得存在于世界上。

   爱因斯坦说:“政治现况可怕的困局,与我们文明中忽略道德的罪密切相关。没有‘伦理文化’,人类就不堪救药了。”

   中国正在向全球推销“孔夫子”,且有相当的成功。其原因,是西方文化失去了道德意识,人群没有生活目标,转而看东方。但看看在本土的情形如何?中国大陆的贪腐,严重侵蚀着文化纤维;造假的纪录,在各行各地普遍流行。不幸,坏苹果并不限于一个果园,天下乌鸦一般黑,是不可避免的现实;但如果我们接受所有的果园都只出产坏果子,所有的鸟类都乌黑,那将是多么悲惨。无耻文化的污染,就是这么严重。

   圣洁公义的神,绝不接受倚多为胜;算术即战术,积非为是那一套,在神面前不会通融。不论你宣扬什么文化,讲道德,说仁义,如果是非不分,没有羞恶之心,仍然是没甚可夸的,而且还要招致神的审判。

  因此,唯一的救法,是求圣灵光照,能够分辨是非,知道自己的罪,才可认罪悔改,重生得救,有新的属天生命,和永远荣耀的盼望。(于中旻)

金灯台活页刊第180期 2015.11

插图:Agnes Leung(agnesleung.com

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