万古常新
这是个喜欢新的时代。但这种喜欢新的观念，早就是老旧的观念了！每一个新年，都顶多只“新”一年，很快就变成旧年了。每一个时代的人都把自己跟以往的几十年比较，而使自己成“新时代人物”，但智慧王所罗门却说：“日光之下并无新事”（传一：9）。他不但享尽人间荣华富贵，且是大文学家，大诗人，动植物学家，哲学家，政治家。留心所罗门的身分，就不敢轻忽他的话了。所罗门不是说物质文明方面没有新发明的工具，但物质界的任何事物都会变旧，惟有神所启示人的真道，是万古常新的。不属“日光之下”的救道，才能使人得着新生命，外体虽毁坏，内心却一天新似一天。
一．全人救恩“新”解
有人认为神为人所预备的救恩，包括身体灵魂，所以若只传救灵魂，不传救身体，就只传一半的救恩，没有传全人的救恩。其实这种新解释，是要把救恩的重点偏向今生肉身方面的好处，却不是圣经所说的全人救恩，因为圣经所说的身体灵魂都得救，全部都是由基督一人所完成。没有人可以参与基督的救赎，分担祂一部分的救赎工作。所以现今神所给人的救恩以永生的生命为主，不是以身体的好处为主。耶稣基督的救恩包括灵，魂，体，今日我们的灵魂得救了，但身体仍未得救，今日身体所能得到的仅限于救恩中神所显出的特别作为，就如神为我们的身体所显出的特别神迹。但这些经验，在现今主耶稣要给我们的拯救里面并非每天发生的。到主再来时，我们的身体要改变，成为荣耀的身体，不再饥，不再渴，不再流汗流泪，那时才完全经历身体得赎之恩。教会的使命是传扬救灵魂的福音，不是行善救济；前者才是目标，后者仅是“方法”，把方法当作目标，就是偏离了原来的使命。
二．看主耶稣
主耶稣在世上时，常怜悯贫穷人，医治疾病，是否证明主耶稣关心救人身体？主耶稣当然关心人的身体，问题是；祂是否以关心人的身体为主，救人灵魂只属“陪衬”的作用，还是救人灵魂，使人得赦罪之恩才是主体，医治人的身体则是附带的工作？例如：
1. 主在加利利的迦拿行了第一个使水变酒的神迹，是为关怀婚宴中的喜乐，还是为坚固门徒的信心？圣经自己下的注解是：“这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出祂的荣耀来，祂的门徒就信祂了。”（约二：11）…主是坚固人的信心，使神得荣耀。
2. 主耶稣自己说明祂来原是为传道。当门徒告诉祂众人都找祂时，祂却回答说：“我们可以往别处去…我也好在那里传道，因为我是为这事出来的”（可一：37-38）。随后医治了一个长大痲疯的病人，却嘱咐他什么话都不要告诉人，为免妨碍祂传道的工作（可一：44）。在马可福音第五，七章又一再同样的嘱咐得医治的人。
3. 在著名的瘫子行走的神迹中，人们所关心的是瘫子的身体，主耶稣第一句话却是：“小子，你的罪赦了”（可二：5）。使人信祂得赦罪，并使人归荣耀给神，是祂行神迹的主因。
三．五饼二鱼的例证
约翰福音六章记载耶稣用五饼二鱼叫五千人吃饱，是否具体证明祂对社会关怀？按马可福音第六章说，当时耶稣与门徒十分忙，要退到旷野稍为休息一下，不料有人事先知道他们的行程，先到那里等候。“耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们。因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。”（可六：34）
注意：耶稣是先给他们吃饱才教训他们，还是先教训他们才给他们吃饱？这些群众早就先到海的那边等候，目的是要吃饼还是听道？他们是为真理上的饥渴而来的。主耶稣也是为满足他们灵性的需要讲道的，事后因恐怕他们饿着回家，才用五饼二鱼使他们饱足。再看耶稣在这事后如何对那些人说：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的…”（约六：27）这话是针对五饼二鱼神迹而讲的，人子要赐的不是肉身的食物，是永生的食物。不是说耶稣不看重人身体的需要，但如果人们误解祂来的使命是给人“吃饼得饱”时，耶稣就要纠正他们的错误。
今日教会若把关怀人肉身的好处，代替拯救失丧的灵魂，虽然会更受世人欢迎，却是偏离使命的行动，把给人肉身方面的服务，直接算为“救恩”（福音）的一部分，更难免使许多人对救恩要道发生混淆困惑。新年来了，我们将对神的托付更忠诚，还是更畏缩妥协？我们会向着哪一方向更新呢？