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金灯台活页刊
1989.7 第22期

被论断

吳主光

 

  论断的事是免不了的。有群体的地方就有论断。主耶稣被人论断为贪食好酒的人,是靠鬼王别西卜赶鬼的;保罗被论断为气貌不扬,言语粗俗,是癫狂的,是践踏摩西的律法的,是搅乱天下的,是假使徒…试问,自古以来有那一位先知,有那一个神的仆人不曾被论断过的呢﹖随意论断别人固然被魔鬼所利用,但被论断的人往往因人性的软弱,也会十分容易中魔鬼的诡计,作出不良的反应。例如:

  一.以论断还论断:这是最常见的反应。是报仇的心理所作崇。其实不知不觉地以恶报恶,自己也沦为“恶人”。而且以论断还论断实质上已经是吵架,失去圣徒的体统。在“吵架”之中,有谁不讲错话呢﹖有谁不在盛怒之下用错词句呢﹖这些错话错词被对方捉到了,又再成为产生进一步论断的根据,形成恶性循环,永无了结。

  二.不见自己的错,只见别人的错:这是被论断者想要保护自己的心理。这里不论到底别人有没有错,但过于自我保护的人实在容易忽略自己有错的地方。可能对方的论断有百分之九十九是偏见,但我们基督徒却应该先为那百分之一的错处而道歉认错,然后才能准确地纠正对方的偏见。大卫被神重用,其中一个原因是勇于认错。即使是那个咒诅他拿石头打他的示每,他也能容忍,因为他认定是耶和华为他所犯的罪之故派恶人示每来咒骂他的。

  三.找出其他人来支持自己:被论断的人多感到自己孤单,不够力量去抵挡对方,于是很自然地找更多人来同情自己,集合众人的意见和力量去驳斥对方。却不知道这样做会很容易形成党争,严重的更是分裂教会。究其原因,这是想要得人的同情多于想要得神的同情。保罗在指责哥林多教会的党争之中,责备得最重的是支持他的那一党(参林前一:12-17)。

  四.受到打击,精神颓丧:虽然论断只是在话语上的毁谤,但人多以名誉为“第二生命”,名誉受损,痛不欲生。其实又何必呢﹖只要自己实在是清白,为何不相信神会为自己伸冤﹖这不信的心使自己往往痛苦到神经衰弱,甚至患上精神病。

  五.事奉乏力,样子难看:精神受创已是不值得的了,现在还影响到自己正常有意义的事奉也做不成,终日愁眉苦脸,身心灵受到极大的影响。因一失百,实在是太傻。

  六.记恨深刻,不易饶恕:许多时候那论断的话语本身并不很严重,但被论断者在长期不能自制地数算对方的错处之时,愈数便愈情绪低落,越不易平衡自己,记恨愈深,愈不易饶恕对方。仔细分析,是被论断者将事情恶化的。不肯饶恕人怎能得神的饶恕﹖

  七.与神疏远,与教会疏远:不肯饶恕人的心一定会使他的祷告不通。圣灵也一定会时常责备他。这样一来,他感到苦极了,自己是被别人论断的人,为何连圣灵也责备自己﹖于是不自觉地与神疏远了,连教会弟兄姊妹任何爱心的劝勉也视作针对他而发的,于是又与教会疏远,孤立自己,被撒但占有他的心。

  八.“人”与“事”难分:被论断者的仇恨反应是圣经所不容许的。但最惨的是他以为很有理由地自辩说:“我只针对事,不针对人”,往往这是一句化装得最美丽的谎话,因为他对那人已不再相交和相通了。

  九.因“小我”而毁“大我”:一个人受到别人的论断,往往为了保护自我而不惜结党去对抗别人的论断,虽然知道这样做会分裂教会,但仍坚持己见,这是自私的行为。最低限度没有想到教会是主用重价买赎的,以为保存一己重要过保守教会合一的心。

  十.不能回转像小孩子:经验告诉我们,小孩子不和,很快就恢复良好的关系,但在教会里,愈有年纪的,愈有地位的,愈有知识的,愈感到自己有理的,就愈难忘记彼此间的仇怨,愈难沟通,试想这样的人怎能向主交账﹖

  以上十点是一般被论断的人所常见的软弱。如果读者你是其中之一,请你看看保罗在受到别人论断之时,作出怎样美好的态度(林前四:1-5):

  一.“人应当以我们为基督的执事,为神奥秘事的管家”:“执事”一词,在原文是仆役之意;“管家”的意思是自己一无所有,所有的全部都是主的。保罗看自己的身份是仆役,是一无所有的管家。这样低微的身份,那怕别人论断﹖只有那些自以为居高位的,自以为拥有不少的人,才怕别人论断。

  二.“所求于管家的是要他有忠心”:忠心是对主。保罗认为最重要是主对他的论断。如果主看他有忠心,那怕任何人论断﹖如果主看他为不忠心,即使人人称赞也是等于零。保罗指出:“我被你们论断,或被别人论断,我都以为是极小的事”。因为任何人在主面前,都显得极小,他们的论断也就算是极小的事了。有了这样的心态,就不会因别人的论断而感到难受和失去属灵的自制力。

  三.“我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义”。从这句话,我们知道保罗在被别人论断之时,曾很认真地检讨自己,真的有什么错处没有。这是客观的态度。肯考虑别人论断的意见,也是心胸阔的表现。客观和心胸阔的人,一定不会被别人的论断所伤害。再者,保罗虽然觉得自己没有错,他仍怕自己有隐而未现的错,所以他说:“不能因此得以称义”。能考虑到自己想不起来可能有的错而谦卑下来,是最美的态度。试问,人谁无错﹖过分坚持自己没有错的人,常常招惹更多的论断。

  四.“所以时候未到,什么都不要论断,只等主来,祂要照出暗中的隐情,显明人心的意念”。不错,任何人都可能有想不起来的错处。但试问这样的错处,谁能作出公平的判断﹖所以保罗认为“什么都不要论断”,因为没有人能作出公平的判断。等主再来,只有祂能看透各人暗中的隐情和心中的意念,从而作出公平的判断。看地上的法官尚且在判案之前要求知道犯人是热血还是冷血,精神状态是否正常,血里有多少的酒精成份,案发时犯人能避免犯罪的机会有多少等等才敢判案。何况主将来的判断岂不更详细考虑到各种隐藏的因素﹖所以任何人随便论断别人都是不对的。

  五.“那时各人要从神那里得着称赞”。神的判断既然是最公平最准确,神的称赞就成了我们最大的安慰和盼望。肯以神的称赞为满足的人,必能胜过别人的论断。人之所以不能胜过别人的论断,全因为不肯以神的称赞为满足,乃以人的称赞为满足。这等人有祸了,因为不想到人的称赞多是不准确的,偏面的,暂时的,甚至有时是骗人的。但神的称赞却带有永恒荣耀的赏赐。

 


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