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金灯台活页刊
1997.7 第70期

不怕人怒的先知

于中旻

 

  所罗门王是空前绝后的智慧人,但因为有许多外邦妃嫔诱惑他的心,影响他犯罪离开神,招致神的忿怒。在他死后不久,王国分裂,由统一的强国,分成了南北两个弱国:以色列和犹大。

  到了公元前八世纪,以色列和犹大都进入了一段比较安定繁荣的时期,由两个英明而在位最长久的王统治:犹大王乌西雅(又名亚撒利亚)及以色列王耶罗波安二世,邻近的强国亚述,叙利亚和埃及国势都渐衰落,不常争雄侵凌,使犹大和以色列有苏息的机会,相对的渐渐强盛,颇有中兴的气象。在这适合的国际环境中,有利于通商,南北两国不再有战争,亚非二洲的交通恢复了,商贸往来,货品交流,以色列和犹大地在中间,获得了丰厚的利润,富庶发达起来,人民追求物质的享受,社会趋向奢华,但贫穷的人仍然贫穷,连基本的需要都无法满足,淫侈浪费的富人,对他们却不加顾念。

  世界上的事,并不是偶然发生的,是至高的神在人间掌权。不幸,在顺遂发达中的人,却忘记了神。他们尽情的纵欲,尽情的享受,去崇拜偶像;而崇拜偶像的仪式中,又多有宴乐狂欢的节目。他们像是不再有明天,更不曾想到别人,不曾想到人间的公义和神要施行的审判。大家都在歌颂国泰民安,经济起飞,国势强大,庆祝升平。

  先知阿摩司,一个异乡人,从犹大来到北国的京城撒玛利亚。他的出身只是个牧人,没有受过正式的神学训练;他的信息,却极为严谨,指责人的罪恶败坏,社会的不公不义和宗教的邪淫,并且宣布神的审判和刑罚。

  有两年的时间,阿摩司这样不停的宣讲。起初,人们不注意,由他讲去,后来,这样的话听得多了,觉得扫兴,觉得厌烦。接着,上层社会的人感到有些不安了;而下层社会的穷人,因为先知为他们说话,更因为他传的信息是叫人悔改,归向从前启示的真道,就相信他,跟从他。他说:“你当预备迎见你的神”(摩四:12)!

  想不到,最对先知阿摩司反感,最受不了的,竟是宗教人士!原来北国以色列从开国的王耶罗波安一世开始,就发明了一种混合宗教,是把迦南民间崇拜巴力金牛犊的原始仪式,与对真神耶和华的敬拜融合在一起,名义上仍然是敬拜耶和华的宗教,却采用了崇拜偶像的内容,在北边的城但和南界的伯特利城,各造了一个金牛犊;又因为洁身自爱的利未人,不肯参与这种官办宗教,就随便接受无业的人来充任祭司。

  伯特利官办宗教的祭司亚玛谢,对先知阿摩司很有反感,因为对他的行业是一种威胁。事实上,亚玛谢已经感受到阿摩司信息所产生的影响。人民听了先知所传神的话,敬畏耶和华,知道了拜金牛犊的错误,纷纷独立在家祈祷敬拜神;金牛犊祭坛前盛大的场面不见了,他的生意清淡了许多,献祭的人少,等于祭司的收入减少;如何维持奢侈的生活享受?祭司豪华的避暑与避寒房屋如何维持?这些都是问题。先知以利亚在迦密山的一幕,不由自己的涌现在亚玛谢的心头:人民会听从先知的话,一举杀了巴力先知四百五十名,基顺河的水流都红了(参王上一八:16-40)!信仰可以变为行动。信仰就是力量,有时是可怕的力量!

  亚玛谢想出了压制正确信仰的方法,他要借用政治势力:控告阿摩司鼓动人民造反!

  伯特利的祭司亚玛谢,差人秘密的上道,到撒玛利亚去,向以色列王耶罗波安报告:“阿摩司在以色列中,图谋背叛你;他所说的一切话,这国担当不起!”然后,说假话的人,从来不计较添枝加叶,他再造上几句更危言耸听的话:“阿摩司说的:‘耶罗波安必被刀杀,以色列民定被掳去离开本地’。”亚玛谢又怕先知阿摩司被传拘去见英明的耶罗波安王,如果让他有见王当面辩白的机会,必然会拆穿他的谎言;因此,他虽然心里怀恨,却亲自去拜访先知,向阿摩司关心说好话,像是主内的弟兄一样,报告他机密的内幕消息:“王震怒了,想要杀你;你是犹大人,背井离乡自然有许多不方便的地方,会招致人怀疑。你在本乡不是有够多的事奉机会吗?人还是在本乡的好。逃命吧,回去吧!你这先见哪,要逃往犹大地去,在那里餬口,在那里说预言。却不要在伯特利说预言,因为这里有王的圣所,有王的宫殿”(参摩七:10-17)。亚玛谢的意思是说,咱们是弟兄,不要在他的地盘,这里有王经营的宗教,人手已经够了,你可以走吧,当然这是出于好意。

  但阿摩司是神的仆人,他不是为混饭餬口作宗教人,也不是随自己的意旨在哪里工作,也不会为了人的恐吓而逃走。他说:“我原不是先知,也不是先知的门徒;我是牧人,又是修理桑树的。耶和华选召我,使我不跟从羊群,对我说:‘你去向我民以色列说预言。’”他没有选择,只有听命;如果不是神发命令,也不能离开。因为他有内心的平安,所以能站立得稳,“凡事不怕敌人的惊吓”(腓一:28),甘心为主受苦。阿摩司指出,外面的环境会改变的,“人正说平安稳妥的时候,灾难忽然来到”(帖前五:3);亚玛谢的妻子要沦为妓女,儿女要被刀杀死。

  二年之后,大地震忽然临到,以色列人眼看着他们建造的高楼美室倒塌了。许多人被震醒了,才知道神在人的国中掌权,才知道人积聚的财富不是倚靠,看似平平的环境会改变的。不久之后,耶罗波安二世崩逝,安定和富强也随着他崩溃。政治上的混乱恢复了,一年之内换三个王,灾难相继而来;最后,国亡了,人民被掳去,分散各地。

  主的仆人有主赐的真正平安,不是世人能赐的,也不因环境而改变。主耶稣说:“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们…你们心里不要忧愁,也不要胆怯”(约一四:27)。有主赐内在的平安,可以胜过任何患难,不怕面对任何风暴。

 


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