出于污泥而不染
经文：但以理书第一章
引言
黎尔说：“生命是单程路，不会走回头，明白这个事实，就能踏实生活，计划将来。”每年神赐予我们三百六十五日，赐予我们新的机会，生命是单程路，我们要踏实生活，计划将来。写荒漠甘泉的考门夫人说：“我们一生的座右铭应该是：对已逝的昨天，心存感恩，对眼前的今天，努力奉献，对未来的明天，付托主前！”今天让我们从但以理先知的身上学习如何过一个不妥协，出于污泥而不染的生活，完完全全的将我们的明天付托在主的面前！尼布甲尼撒推行怀柔政策，将俘虏中有潜质的人训练成出色的政治家。但以理是其中一位，他能出于污泥而不染，主要是他拥有两大特质。
一．有很强的属灵分辨能力
巴比伦的训练有三年，训练课程有三方面，一，迦勒底的文字言语；二，改名换姓；三，吃皇帝御用的膳食。但以理之所以能出于污泥而不染，因为他有很强的属灵分辨能力：
1.迦勒底的文字言语：（4节）巴比伦的文字和巴比伦的一切文化资源。
早年在新加坡政府部门的公务员都要学马来文。香港政府从前任命的华人高官，都必须具备精深的英文造诣，对英国文化有所认识，但以理必须精通巴比伦的言语和文化，才有资格任职于巴比伦的宫廷，但以理与三友接受了这个挑战，耶利米对身在外邦神的子民有清楚的劝勉。耶利米书第二十九章四至七节说“要为那城求平安，要为那城祷告耶和华”，要忠于当地政府，也要学习当地文化，不过当某种习俗与信仰有冲突，就要避开。
这对在座九十位香港移民有什么提醒呢？爱新加坡，学习新加坡文化，不比较，不批评，为新加坡祷告。除非国家推行的政策与我们的信仰有所冲突！
2.改名换姓：第七节说太监为所有的战俘改名，其目的是：有巴比伦的名字有工作上的方便；人们易叫，又可带来亲切感。
我在非洲与美国人交往常闹出笑话：有人喊我“CHAN”我说这是姓，不应这样叫我；后来他叫我“FONG”，我说这是我太太才能叫的。有人看到我的名字，不知“CHAN”或“FONG”那一个是姓，常有人叫我MR.FONG，实在令人啼笑皆非！所以有好多外国人建议我改一个英文名。在印尼的华侨最能明白这改名的意义，许大卫叫“HIDAYAT”，黄彼得叫“PETER WONGSO。”圣经有不少爱主的人在异邦中事奉都愿意改个富本地色彩的名字，如所罗巴伯就是巴比伦的名字。但以理分辨出这个行动与信仰没有冲突，在异邦采用异族人的名字是会带来工作上的方便：人们易叫，又可带来亲切感，这是无可厚非的！
3.吃皇帝御用的膳食三年：第五节说他们吃皇帝吃的山珍海味，他们认为王膳是人间最滋养的食物。第八节，但以理对这考验有很明显的立场：“不以王的膳和王所喝的酒，玷污自己”，他能洞悉这个行动后面的撒但的阴谋：
A.王的食物是先祭过偶像的，若吃，即表示与偶像相交，与偶像来往。（林前一○：20）
B.摩西律法吩咐以色列人不能吃不洁净的食物：马肉，爬虫，飞鹰等。在后世，罗马人强逼犹太人吃不洁净的食物，他们宁愿被杀也不低头。
例：母亲托小女儿到邮政局寄一封挂号信，女儿回来得意的说，我替你省了十块五。母亲问：“怎么省？”女儿神秘的回答：“当我发现邮筒旁边没有人时，我就把信偷偷地投进邮筒，然后赶快跑开，幸亏没有人发现！”我们以为作了别人看不到的事而得意，却不知神的眼目看得清清楚楚，但以理知道神在犹大地，他被掳到巴比伦地，神也在那里。当我们神是无所不在时，我们就会谨慎我们的生活言行了！
但以理有很强的属灵分辨能力，他“有所为，有所不为”，比如说某些社会将同性恋合法化，在好多人的眼中，婚前性行为是合法的，但圣经指出这是罪！
我相信但以理行事之前总问自己三个问题：（1）我做这事会荣耀神吗？（2）我作这事对人有益吗？（3）我会不会因为做了这件事后就会失去抵挡罪恶的能力呢？
例：扎得在1960年独立，非洲SARS族人汤巴比（TOMBALBAYE）作总统，实行独裁主义，第一步：将所有基督教街道的名字改为非洲的名字；第二步：所有国民必须向“YONDO”这个偶像下拜；第三步：驱逐宣教士，捉拿基督徒。
A.一个牧师拒绝向“YONDO”下拜，后被放在一个中空的树筒内，将人皮与树皮缝在一齐，在面前挖一洞喂他吃，使他求生不得，求死不能！他宁死也不屈服，过了三个礼拜才死！
B.另一个牧师被绑在大树旁，十只手指全被砍断，只要他否定他的信仰就立刻得到释放，他用微弱的声音说：谢谢你们的代祷和关怀，我已经随时准备回天家了！
C.那段黑暗的日子中，许多信徒被活埋，有的头向下双脚向上；也有身体被埋，只剩下头突在泥土以上，受太阳的暴晒，和蚊虫的钉和咬──这些信徒在考验中都站稳了。
二．立下属灵的大志
第八节，但以理却“立志”，这表示但以理与别人不同，人人都喜欢王宫的食物，但以理却另有不同的心愿。
1.立志：“放在心上”；其相反词是“不放在心上”，“不介意”，“麻木不仁”，但以理绝对不要玷污自己，他对生活圣洁与否很敏感，不容许一点污秽，有人说：一点小小的不诚实不要紧，一点小小的贪心不要紧，一点小小的污秽思想不要紧，如：随便讲话中伤人，永远不肯饶恕别人，样样怕输…但以理对这些非常介意，极其敏感。一个小小的洞能使一艘大船沉没，魔鬼常对你说，“这是小事，何必那么紧张？”
2.第一天就作出立志：在三年课程还未正式开始，就已立志。第十一节但以理说“求你试试仆人们十天…”，但以理并不是吃一天后，或吃一月后，才提出不吃的要求，他第一天就立志。我们要养成“现在就办”的心理。
A.可惜我们多抱有“明天才做的心理”，一封信我们今天不立刻回，准备明天回，准备后天回，结果永远不回。一个软弱的肢体，你很想去关心他，去探望他，但你却告诉自己下个星期才去，下个月才去，结果，可能永远探不到，在丧礼中我的确常听到：“整天说要探他，但始终没有机会，真可惜…”真没有机会吗？我认为这是“明天才做”的心理带来的毒害！
B.“明天才做”是人的自然倾向，（1）明天我会有更多的精力；（2）明天会更易解决；（3）盼望明天这事会自动消失；（4）以这口号作为不做的借口。
C.其实若把今天该作的拖到明天，会变得更难做，更难决定，那事也变的更棘手。蒋经国曾说过：“今天不做，明天会后悔！”
D.我在兵营的第一天就表明自己是基督徒：公开祷告，放圣经在书桌上…
3.但以理的立志是神所赞扬的：
A.神不喜欢的大志是自我中心。“你为自己图谋大事吗？不要图谋！”（耶四五：5）所谓自我中心的大志是指叫人看得起，要辖制别人，要发大财，要得权──没有爱心的权，变成拳头…
B.神喜欢的大志是以神为中心，要荣耀主，有了立志就有方向S.D.GORDON曾说过“要记得，一个人的志向应该合乎神为他定下的计画，那样，他就会有一个指南针，在最深沉的雾里和最大的暴风雨中都能正确指出方向。”今年已过了多月，你是否带着指南针向前呢？
C.但以理的立志非常崇高：吃王食，变肥，更有力，日后可作官，一个俘虏有王宫的膳食，又可作大官，人人都要。第十节太监说：不吃王食会“肌瘦”，而且前途失去。但以理的立志是：我的圣洁重要，荣耀主是重要，个人的得失属次要，神会负全责。但以理很有资格－－符合王挑选的资格：
a.年少：14-18岁,不少解经家指出但以理当时约17-18岁。
b.没有残疾：“不是瞎眼，瘸腿，五官不正，畸形，手脚残缺，驼背，矮小。”（利二一：18-19）
c.相貌俊美：中东强调皇宫的侍从要英俊高大，认为有美好的外表就有精明的头脑，到十九世纪土耳其和波斯的皇帝还以此为标准去选侍从。另一方面，希伯来人王国初期，“英俊”也是君王的记号──扫罗俊美，在以色列中没有一个能比他的，大卫也是面色光红，双目清秀，容貌俊美。
d.通达各样学问，知识聪明俱备：原文直译是精通各种智慧，满有知识，聪明，学问。这一群青年，不但才智过人，易于吸收新的知识，并且一学就会，他们本身也有良好的修养和知识。
D.可惜我们常把自己的前途放第一，忘记了一句话：我们要先求神的国和义，神就会将一切赐给我们！
E.也忘记我们的健康不是靠食物，乃神的保守，年级较大的会同意我所说，有些人无论怎样努力，怎样注重个人饮食营养，也可能患上大病！若但以理吃王食，不见得胖，以后遴选也就落选；即使健康作了宰相，使人不尊重，使人跌倒，使人离开神…更恐布的是虽然一生繁荣，但神所给的评价却是：“这人不生在世上倒好！”
结论
一个立志不玷污自己的信徒是不是都得做大官呢？神赐下的不一定是更物质方面的赐予，而肯定的是：神将自己赐下，神的能力，神的同在，神的称许。不知道各位今年在神面前是否作了立志？让我读三个名人的立志，作为你的参考：
1.有关传福音：
一九○四年，救世军创办人卜威廉被英王爱德华七世请到白金汉宫，临走时留言“有些人的雄心是艺术，有些人的雄心是名誉，有些人的雄心是金钱，我的雄心是灵魂！”你在今年是否准备带领一位，或两位亲友归主呢？
2.有关属灵的追求：
李文斯顿：“除非与上帝的国相联，否则我对我所拥有的任何事物都不重视！”要追求长进，参加主日学，祷告会，有系统的灵修，不作“准时的迟到者”日本姐妹见证说：“去年用日文读完整本圣经，今年用中文读完！”
3.有关简朴生活：
武尔曼立志：“压制每项从贪爱钱财而来的动议！”不贪财，过一个简仆的生活，多奉献！
在今年六月间叶恩汉牧师全身骨头剧痛，七月八日医生暗地里告诉我们，叶牧师已患上肺癌，而且癌细胞也已蔓延全身，希望我们能有心理准备。叶牧师却还以为是小小的毛病，准备休息一个月就回到事奉的岗位。在一晚共用晚餐时，他煞有其事的问我说：“我事奉主五十六年，从不曾向神告假，我现在可向神告假一个月吗？”我忍着眼泪的回答：可以的！我想你甚至可以休息两个月或四个月呢！没想到，他休息不到五个月，就离开我们了！对于那些事奉一年就说疲倦，辞职，这真一个很大的题醒啊！