神所要的是什么呢？
“你们这所多玛的官长阿，要听耶和华的话；你们这蛾摩拉的百姓阿，要侧耳听我们上帝的训诲。耶和华说：你们所献的许多祭物，与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物，香品是我所憎恶的。月塑和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的。作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦。我担当，便不耐烦。你们举手祷告，我必遮眼不看，就是你们多多的祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯，自洁。从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”（赛一：10-17）
读完这段经文，不禁使我们惊奇！为什么那位制定祭祀的神，拒绝百姓按条例所献的祭物？那位定安息日为圣日的主，为什么憎恶百姓按规矩所召集的大会？那位慈爱欢喜听子民祷告的天父，竟然遮眼不看他们可怜的处境，不听他们辞汇优美的祈求？是，乍看起来委实有难解的地方。不过我们若肯虚心默想这段经文，在圣灵的光照之下，就容易明白，为什么神会拒绝百姓的献祭，憎恶子民的聚会，不听宗教领袖的祈祷了。
一．百姓只献虚浮不义的供物，而不将最宝贵的心献给神
这批如所多玛的官长，像蛾摩拉的百姓，他们大有聪明才干，他们知道如何运用各种策略经营贸易，牧畜牛羊，使他们的事业飞黄腾达，资财暴增。他们的财宝是属世的财富，所以他们的心，也全在属世的财富上。独一的真神，在他们心中毫无地位。为了不叫良心过分的指责控告，在无可奈何的情况下；偶然也带些牛羊来献祭。勉强地守安息日，参加严萧会。他们想用献祭来洁净在贸易上的欺榨和不义；用牛羊的血，来涂抹他们在钱财上的污秽和邪恶。他们是一面献祭，一面犯罪。借献祭的名目去作那欺骗不义的事情。其实他们所献的牛羊，也是不法的手段去抢夺来的。他们自视聪明绝顶，能用别人所不会用的手段得利，又献上别人无能力献上的最好的祭物。在财富上名列富豪之列。在宗教上得了“敬虔热心”的好名声。真是熊掌与鱼肉得兼，名利双收。但是鉴察人心肺腑的神，却永不受欺骗。正当这班官长和百姓大发热心，按规矩奉献的时候，公义圣洁的真神，却毫不留情地揭发他们的罪行，而拒绝他们的供物。他们以为神贫穷困苦的，需要他们所献的牛羊才得饱足。想不到，神却说：“公绵羊的燔祭，和肥畜的脂油，我已经够了。”神更进一步指责他们用这些污秽不义的供物来践踏祂圣洁的殿宇。这班犯罪作恶的官长和百姓，不肯将心献上作为神的居所，与神同行，过圣洁公义的生活，这些祭物与神何益呢？神是喜爱行公义，好怜悯过于祭祀。单有祭祀，而不行公义，施怜悯，这是神所憎恶的。
今日在教会中岂不也是有同样的情形么？许多站讲台的讲员自己不追求圣洁公义，他们的生活充满“财，色，权”的腥臭，所以从来不教导信徒去追求圣洁公义的生命，过怜悯人，合神心意的生活。以致信徒根本不知道圣洁公义为何物，因为不知，所以也不能行。在未信主之前行为卑鄙，作事诡诈，专心追求世上的虚荣财利，以不法欺榨的手段去巧取豪夺不义的钱财。信了主以后，还是依然故我，心意没有更新，意念也不变化。有时甚至作出未信主前所不敢作的事。如果侥幸地给他们顺利得手，便认为这是神的赐福。为了“酬谢神恩”，和得“乐善好施”的美名而大笔捐献那不义的钱财。在人面前，他们是教会热心分子，但在公义的神面前，他们却是穿破烂衣服的伪君子。他们这些不义的供物，不但不能荣耀神，得神的喜悦，反而招来神的憎恶和咒诅。这是一件关乎信徒生命与生活的大事，许多无知的信徒触犯了，许多“有知的传道人”不但不加以纠正责备，劝导他们离恶行善，甚至因他们大笔的捐献，而为之贴金，大事吹嘘，广为介绍，称他们是信徒的模范！这实在是一件可悲又可哭的恶事，但许多的教牧领袖，却盲目地当作可歌可颂的美事！
神当日怎样大声疾呼背谬的以色列民回头，将心归祂，今日祂也同样地借着圣灵向你呼吁，将心归祂，让祂在我们的生命中作主。祂用爱子的宝血救赎我们，就是要我们将身体献上，成为活祭，是圣洁，可为祂圣灵居住的圣殿。这样耶稣圣洁，公义，慈爱，良善的生命，就可借我们日常的生活彰显出来。让我们先将自己献上，成为圣洁的器皿，以至圣的真道造就自己的品格，靠圣灵的帮助，天天存怜悯的心，行公义的事，过真实舍己为人的生活。这是神所欢喜，所要求的祭物。
二．百姓只守形式的聚会，却忽略了心灵实际与神与信徒之间的交通
以色列人因为律法的规定，必须遵守节期，安息日，月朔等。如果干犯这条例，便要遵受各种不同的刑罚。在旷野的时候，有一个人在安息日捡柴，结果照耶和华的吩咐，众人用石头将他打死（参民一五：32-36；出三一：14）。当以色列人从巴比伦回国建造圣殿与城墻之后，尼希米看见有人在安息日榨酒，搬运禾捆，驮在驴上。又把酒，葡萄，无花果，和各样的担子，在安息日担入耶路撒冷。尼希米就严厉的斥责他们，警戒他们，并在安息日前一晚将城关闭（尼一三：15-18）。从此他们就不敢在安息日不守为圣日了。
可是败坏的犹太民族，守了安息日的仪式，却背了安息日的实意。甚至在安息日见人遭危险，遇患难也忍心不救。主耶稣在世上的时候，有一次，祂的门徒在安息日，经过麦田的时候，因饥饿，就摘麦穗来充饥，结果被法利赛人指责，作安息日不可作的事（太一二：1-8）。有一次安息日，耶稣进了会堂，见到一个枯手的人，众人窥探耶稣，在安息日医治不医治病人。耶稣责问犹太教的领袖，在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的，主耶稣医好那人的枯手，可是法利赛人与希律一党的人却商议，怎样可以除灭耶稣（可三：1-6）。
在耶利哥往耶路撒冷的路上，有一个被强盗打个半死。祭司和利末人为了赶路上耶路撒冷，竟然见死不救（路一○：30-32）。是的，犹太人和宗教领袖虽然遵守了律法上所吩咐的守安息日，却是这么残暴不仁。他们一面守严肃会，一面作罪孽。他们在安息日聚会的时候，轻视软弱的，丢弃失丧的，吹毛求疪，借题攻击异己。“是人之所非，非人之所是。”自鸣清高，唯我独尊。坐在会堂的大交椅上，以宗教领袖自居。不知有多少敬虔来礼拜的人，望他们的骄态而止步，惧他们的淫威而不前。他们把天国的门关起来，自己不进去，要进去的人，也不让他们进去（太二三：13）。这些“斯文的恶行”；使神看得不耐烦；这些只有虔诚外貌的绊脚石，使神忧伤，因此，神憎恶他们的聚会，恨恶他们的严肃会。
在今日的教会中，这类的行为不是随处可见么？多少已爱洗入会的基督徒，在星期日拖着不得已的脚步踏入礼拜堂，因为若不去作礼拜，怕牧师来找他麻烦，又怕其他信徒议论不热心，良心责备他不敬虔。但是去了礼拜堂，却是身在心不在。他们有口无心地随众附和唱赞美诗，完全不知所唱的诗歌是什么意思。在崇拜时，牧师在台上讲道，不少长执，老信徒在开批评大会，甚至谈笑无聊的事，自己不听道，也妨碍信徒听道。还有一些今代的法利赛人，以人的缺点，软弱作为攻击定罪的资料。他们忘记圣经的教训：“你到神的殿，要谨慎脚步。因为近前听，胜过愚味人献祭。在上帝面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为上帝在天上，你在地下，所以言语要寡少”（传五：1-2）。“要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人，不要自以为聪明”（罗一二：16）。“你这论断人的，无论你是论断谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因为你这论断人的，自己所行的却和别人一样”（太七：1-2；罗二：1）。
今日在教会中有些人，看了几本属灵书籍，圣经注释书，神学论著，加上自己一些片面的读经心得，就以为在圣经的教导大有成就，亮光独倒。因此，就随意攻击这位弟兄不属灵，那位传道不合格，责备这批信徒没有生命等，他们以所谓的“亮光”作法宝，奠定自己的权威。岂不知这些败行绊倒了不少信徒和年轻传道人。他们不敬重神的仆人，也不尊重年长的。真是置神的命令和教训于罔闻。所以他们一面守严肃会，一面败坏弟兄。一面站讲台，一面定人的罪。他们抢夺了神审判人，定人罪的主权。他们硬着心不怜恤软弱的弟兄，神看见他们这些恶行，如何能不厌烦，能不憎恶呢？
“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂”（约四：24）。所以在基督里，要意念相同，爱心相同，凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强（腓二：2-3）。这样我们的敬拜必蒙神悦纳。
三．一手举祷告，一手满了杀人的血
当日以色列人因有亚伯拉罕为祖宗，耶和华为上帝，耶路撒冷为首都，有圣殿为宗教的中心，神的圣言为经典，迦南美地为国土。这些优裕的条例，真得天独厚，高踞首位。可是他们不知道要运用这些特权去学习行善，寻求公平，解救贫困，看顾孤寡。他们却利用这些优惠组成集团，榨取财富，欺压孤寡。他们的手满了无辜者的血，他们也用同样的手，高高举起，向神祷告。
神所要的是什么呢？请耐心听祂说：“你们要洗濯，自洁。从我眼前除掉你们恶行。要止住作恶。学习行善。寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈”（赛一：16-17）。“世人哪！耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你们公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行”（弥六：8）。“我喜爱怜悯，不喜爱祭祀，喜爱认识上帝，胜于燔祭”（何六：6）。
神借撒母耳向悖逆的扫罗王说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺服胜于公羊的脂油。悖逆的罪，与行邪术的罪相等，顽梗的罪，与拜偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王”（撒上一五：22-23）。
求主时刻帮助我们，“举起圣洁的手，随处祷告”（提前二：8）。使我们最小的祷告，也蒙神的应允。