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金灯台活页刊
2021.9 第215期


福音活页

缺乏自知

 

   一般人讲话,容易犯的错误,是使用概括性命题,而不加界定区分。例如说“没有神”等于说“我知道在所有的地方都没有神的存在”。但实情是他无法查证所有的地方。所以这种概括的否定实际是逻辑上的错误。

  可惜,人的大问题是缺乏自知,特别是不知道自己生命的短暂,目光的浅窄,却以为自己都知道。

   圣经约伯记记载,有位智者约伯,认为自己无罪却无辜受苦,要求与神折辩。约伯的三个朋友,以简单的因果关系,从自然现象,推断伦理关系,以为人受苦必然是有罪。

   神不答辩约伯的话,因为那将是没有意义的事,是枉费时间。以人的智慧和能力,绝对无法与全知全能的神相比。所以神无从以对等的身分与人交谈,而人既然缺乏了解受造物的水准,缺乏智慧和能力,自然也无从了解造物主。

  今天人的问题,岂不也是如此?

   二十世纪的下半是所谓“知识爆炸”的时期,人的自信远超过了启蒙时代。接着的二十一世纪是资讯的时代;过去的读书万卷,学富五车,已经太落伍了。汗牛充栋的藏书,还不够一片薄薄磁碟的储藏量;一部轻盈的电脑,可以网罗多少座图书馆!人自以为进步了很多,知道了很多;不过,尽管自己高傲,人无知的情形仍然是一样,或说不知道自己的无知。

   今天人类的普遍问题,是把资料当作知识。只是单单把这些包装现成的知识充塞在头脑里,没有道德原则的指导,没有选择的智慧,没有驾驭的能力,并不能给人类带来幸福。

   科技的进步,在已往的半个多世纪,远超越人类有史以来的总和。化工创造的奇迹,核子能源的释放,太空的探索,生物的改造与复制,使“人定胜天”那句话不再有夸张的意思,建造“巴别塔”通天,已经难算是幻想。

   人该可以骄傲了。单从看不见的原子就可以造出毁灭;那杰作的最初展现,是十万生命的死亡。接着,在恐怖下的竞赛,只确知人类能够使自己从地面上消失,而不能增加喜乐。

   科技解决不了内心的问题,人却努力向外太空发展:一次复一次的发射火箭探测,更大并更高的望远镜观察,不过猜度宇宙的古老和浩渺无垠。希奇的是,有人宣告没有看见神,却没有探究这些亿万光年之远的星辰是谁造的;看到不断扩展的宇宙和点缀在其间的星辰,却不探究是谁设定它们运行的轨迹。

  有人说:从前不开化的人,把迷信作为宗教;现代开化的人,把宗教当作迷信。这转换,到底有什么意义?

  蒙田(Michel Eyquem de Montaigne, 1533-1592)说:“人简直极其疯狂。他不知道怎样造出一尾蛆虫,却造了一大堆的神。”

   希腊有古语说:“智慧是知道自己的无知”。但连那些以钻研知识为专业的人士,还是不知道自己无知。

   还是东方的智者孔子说:“知之为知之,不知为不知,是知也。”这话真有见地:知道自己知道的,也知道自己不知道的,“是知也”,因为古时“知”与“智”通用,意思说,这样就是真智慧。

  但谁能达到这地步呢?

   约伯最后在神的面光之中重新认识自己,他的悔悟使他对神的态度转变。他在受苦中与朋友折辩,拒绝承认自己有品德上的罪;但他不能测透神。到最后,约伯对神说:

 “我知道你万事都能作,你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢?我所说的,是我不明白的;这些事太奇妙,是我不知道的。”(约伯记42:2-3)

   约伯承认自己知识的有限。全知神的智慧,他无法知道;全能神的一切作为,更不是人所能够拦阻的。

   有了这基本的认识,约伯在神面前谦卑下来,“厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔”(约伯记42:6)。(于中旻)

 

金灯台活页刊 第215期 2021.9
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