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金灯台活页刊
2023.1 第223期


施舍如播种

于中旻

  

  常听人说“舍不得”。该想到的是—不舍,不得。智慧的所罗门如此说:

当将你的粮食撒在水面上,因为日久必能得着。你要分给七人,或分给八人,因为你不知道将来有什么灾祸临到地上。云若满了雨,就必倾倒在地上。树若向南倒,或向北倒,树倒在何处,就存在何处。看风的必不撒种,望云的必不收割。(传11:1-4)

  此君不仅是以色列王,也是最成功的经济专家。他把投资经营和农事,融会贯通。粮食,本来是为自己果腹;人,不能不吃,但不能只为了吃预备。要舍得撒出去;舍才可以得。尼罗河上的人,知道在水涨还未全退去的时候,就可以撒种,及时发长—不是立即得利,而是要忍耐,等候些日子,日久,到时收成。

  张开手,把种子撒出去,只有一个目的:收。不过,人也会想到:收来又当如何?

  齐国孟尝君的门客冯谖,自作主意,一把好火,焚烧了封邑租户欠主子的债券;可惜不是完全出于同情仁心,而是当交易的“市义”,用以筑造成狡兔三窟,确是狡黠的好活,可以逃难。可那只是一时的事。圣徒行主的旨意,济助贫穷,就更有价值了。

  智慧人善于种庄稼,还必然学习种钱。圣经说:

他施舍钱财,赒济贫穷;他的仁义存到永远。他的角必被高举,大有荣耀。(诗112:9)

  爱心付出施舍,收取永久的果子,加上利息:角,代表能力。这是说,他仁义永存,不仅富了,而且强盛。

  圣经讲到施舍,通常是为一般群众;对于教会,主内的肢体,既然主内一家,是彼此相爱的团契,就是有无相通,同甘共苦。因此,“赒济”或“施舍”自然都不相宜;是“圣徒缺乏要帮补”(罗12:13)。

神能将各样的恩惠,多多的加给你们;使你们凡事常常充足,能多行各样善事;如经上所记:“他施舍钱财,赒济贫穷;他的仁义存到永远。”那赐种给撒种的,赐粮给人吃的,必多多加给你们种地的种子,又增添你们仁义的果子;叫你们凡事富足,可以多多施舍,就借我们使感谢归于神。(林后9:8-11)

  说到群体对群体,可以用“捐助”。不过,使徒在此的勉励,是取自旧约的教导,所以兼取“赒济”的语词,用之于教会;终归还是感谢神。使徒向教会申明,那不是聪明的投资手段,以自我为中心,达到自私自利的目的。神的旨意,不是单为你自己的好处;祂的恩惠,是为祂整全的身体—教会。但对于个别圣徒,遵行神的旨意,是同一的数学原则,同一的应许:“少种的少收,多种的多收。”(林后9:6)这自然律,并不因人而异。

  使徒保罗的一生,手中存钱的时候不多。为了生活,得打工织,有收入自用,还可以帮助同工。确实有一阵子,他手中有钱,而且该是数目相当多,引起巡抚大人的垂涎:“腓力斯又指望保罗送他银钱,所以屡次叫他来,和他谈论。”(徒24:26)那里的巡抚是个肥缺,他不是没见过有钱的人,但竟然看上了这名在押的囚犯,想要跟他多来往,作个朋友,可以得些贿赂。可是,他失望了。因为钱在同行作伴的人那里;而且即使保罗可以支配,也绝不会作那种用法。

  保罗从哪里来的钱?那是外邦人的众教会供应耶路撒冷贫穷圣徒的“善款”。教会一般的传统是仰望差会,得物质上的利益或是什么方便;使徒的教导,是从母会得了福音的好处,也应该供应他们中间缺乏的肢体。他还说:

顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。我们行善不可丧志;若不灰心,到了时候就要收成。所以,有了机会就当向众人行善,向信徒一家的人更当这样。(加6:8-10)

  社会关怀,是重要的爱心见证。灯光要照出去,但也不要忘记近处的黑暗。要记得一家的人,是爱心的开始。

  祝主的教会,不是在外面高挂十字架,而是要有爱心的徽记,为主扬起真理的旌旗。

 

金灯台活页刊 第223期 2023.1
作者于中旻博士为文宣士,圣经网AboutBible.net著者。

 


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