医好生来瞎眼的人
经文：约翰福音第九章
这章圣经记载耶稣医好一个生来瞎眼的人，其中有四方面互动让我们思想：怎样的人可以蒙恩？
一．主与门徒
门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的。是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。（约9:2-4）
门徒的问题代表了今天许多人心中的疑问，比如有人生下来有缺憾，是否上帝不公平呢？就如这人生来瞎眼，是否祖宗有罪报应在他身上？其实人生在世，升高、降卑、贫穷、富贵、健康、疾病，是人人都可以遇到的。自从人类犯罪之后，这世界的苦难都会或先或后临到每一个人；一个最成功的人也有可能遇到挫折，问题在于我们怎样应付。
耶稣说：“不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪。”不是他运气不好或受人连累，而是神要在他身上显出荣耀。这涵义对我们今日的应用是：我们怎样在遭遇不幸时，扭转环境，使困难成为神的荣耀？这是基督徒的人生。我们要让各种遭遇，或喜或忧，或富或贫，或被赞赏，或被辱骂，叫神在我身上得荣耀。我们的人生不是被环境支配的，而是靠着神的恩典改变我们所处的环境。
门徒所想的是消极的一面；他们看见有人生来瞎眼，就想到受报应的问题。主耶稣所想的，却是如何在这人身上叫神得荣耀；这才是基督徒应有的态度。耶稣接着说：“趁着白日，我们必须作那差我来者的工。”这句话看似与上文拉不上关系，但其实祂是要改正门徒的想法：不要常常往坏的方面想，应该想想有什么机会可以为神作工。今天人们可以信福音的机会不多了，所以要利用神给我们的美好时光赶紧作工；到了黑夜，就没有人能作工了。
二．耶稣与瞎子
耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：“你往西罗亚池子里去洗（西罗亚翻出来就是奉差遣）。”他去一洗，回头就看见了。（约9:6-7）
为什么耶稣要用这样的方法医治瞎子呢？这方法在我们看来很古怪。其实方法并不重要，因为叫这瞎子开眼的并不是唾沫或泥，也不是西罗亚池的水。耶稣是要这瞎子完全谦卑顺服，然后才得医治。瞎子的眼睛到底是在什么时候开了的呢？“他去一洗，回头就看见了。”换言之，这神迹一半是由于瞎子信耶稣的话才会发生。瞎子若不顺服，神迹就不会发生了。
三．瞎子与法利赛人
因为瞎子看见了，引起许多人注意，法利赛人就来查问是谁开了他的眼。瞎子把情形讲了一遍。有一些法利赛人指责耶稣不守安息日，因为那天正是安息日。他们看见瞎子得医治，并不为他欢喜，反而追究医治他的人。他们不能在瞎子身上看见神奇妙的作为和恩典，反而恐吓他说：“你该将荣耀归给神，我们知道这人〔耶稣〕是个罪人。”瞎子很有胆量，回答说：“他是个罪人不是，我不知道。有一件事我知道，从前我是瞎眼的，如今能看见了。”（约9:24-25）又说：“我们知道神不听罪人。惟有敬奉神，遵行祂旨意的，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能作。”（约9:31-33）法利赛人大怒，把他赶走。
四．耶稣与法利赛人
耶稣先坚固那个肉身眼睛得医治的人：“你信神的儿子吗？”跟着让他更进一步知道祂就是神的儿子。我们相信耶稣，若单信祂能行神迹，并不能叫我们得救；我们必须信祂是神的儿子，来到世上担当我们的罪，救赎我们。耶稣要这瞎子不单身体得医治，还要让他的灵魂得救。所以祂说：“你信神的儿子吗？”他说：“我信。”就拜耶稣。（约9:35-38）他不但肉身的眼睛看见主，心灵的眼睛也看见了；身体得医治，灵魂也得救。
法利赛人与瞎子同样遇见耶稣，如今瞎子得救了，那些法利赛人呢？耶稣明说：“你们的罪还在。”（约9:41）他们没有得救。耶稣说：“我…来，叫不能看见的可以看见，能看见的反瞎了眼。”（约9:39）这话一方面是指瞎子能够看见，另一方面是按属灵意义来说，心眼瞎了的也使他们能够看见。但那些法利赛人肉身眼睛虽然看见，心灵的眼睛却瞎了，看不见自己骄傲和嫉妒的罪。如果他们知道自己眼瞎，就有希望了，因为他们会寻找能医治的人。但他们自以为看见，所以耶稣说：“你们的罪还在。”（约9:41）
今日怎样的人可以蒙恩？要接受福音，心灵得到光照，看见自己的本相。为什么我们总是在别人身上找到许多不是？其实隐藏着一个事实：我们不喜欢别人比我们好。这些都是人性的败坏，但我们又不肯让主医治，所以仍然是瞎眼；遇到耶稣，却没有得到医治。
让我们反省：我们需要主耶稣光照我们，叫我们行在主的光中，能够应付人生的挑战。最难胜过的是我们自己；让我们靠着耶稣，使里面的眼睛能看见。谦卑下来，生命才有转机。
金灯台活页刊 第223期 2023.1
作者陈终道牧师［1924-2010］为本刊创办人。本文为陈牧师的遗稿，由其家人提供。
插图：Agnes Leung（agnesleung.com）