解经二要则

Richard W. De Haan 著　　谢逸群 译

　　你无须要学习很多繁复的规则才能明白圣经，只要记着一句话──“上下文”。有人认为，解经做得好，有三个规则。第一是“上下文”，第二是“上下文”，第三仍是“上下文”。

一．按上下文

　　这是指和一段经文连在一起的上下文。如果我们能够多留心这段经文的上下文，便能够避免很多易犯的错误。下面是几个例子：

　　1. 约翰壹书第一章九节

“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一：9）

　　因为这一段经文中有一些常见的字句──“认罪悔改”。不少人往往引用它作为得到救恩的途径。但是，其上下文中所出现的“我们”很清楚告诉我们，使徒约翰所写的这一段经文，并不是对未信者说的。其实，他是对信徒（6，7，8，10节），教导他们如何与神同行。

　　2. 雅各书第一章五节

“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”（雅一：5）

　　有一些人把雅各这话解释为：只要我们求告神，神便赐给我们一些“不学自会”的技能和知识。但根据上下文，我们知道雅各是单指能够应付试探和试炼的智慧。

　　3. 腓立比书第四章十三节

“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓四：13）

　　保罗这注解往往被引申为“如果我们有坚强的信心，我们便能得到从神而来的能力，去达成我们个人的目标。”然而从上下文看来，保罗所说的“能力”，是指怎样去处饥饿和有余的能力。极其量，这一句话亦只可以用来表示：凡事所要求我们做的，靠着基督，我们都能作。

　　如果我们多留意经文的上下文和邻近环境，便能够避免断章取义的错误。这是我们解经原则的第一步。我们和朋友交谈，都会很自然留意他的话语的上下文和连贯性。有时候，我们对神的话语反而忽略了应有的普通礼貌。

二．按整本圣经解经

　　解经的原则是思考一段经文和整本圣经的关系，这是十分重要的，可以帮助我们避免犯一些大错。

　　主耶稣自己亦曾向我们示范对整本圣经的结构和连贯性有充份了解的价值。祂在旷野禁食四十昼夜，后来撒但就来试探祂，祂就引用圣经来胜过这三个试探。魔鬼首先建议祂把石头变成食物来证明祂是神的儿子，耶稣就引用申命记第八章三节来拒绝的试探；魔鬼带祂进入圣城，叫祂站在殿顶上跳下去，它引用诗篇第九十一篇十一和十二节：“主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上”，耶稣就对它说，“经上（申六：16）又记着说：‘不可试探你的神。’”

　　留心这句话“经上又记着说”。耶稣告诉魔鬼，祂不能因希望得到诗篇第九十一篇十一节至十二节所说的应许，而没有考虑到申命记第六章第十六节的禁止。没有一个人可以任意随便引用一段经文，作为他所想要做的或所想要说的之根据，而不考虑经文的上下文和背景。

　　马太福音第十章五至七节记载了主耶稣给我们的第二个范例，让我们明白用整本圣经结构去解释一段经文的重要性。

“外邦人的路，你们不要走。撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去，随走随传，说，天国近了。”（太一○：5-7）

　　主耶稣吩咐祂的门徒只向犹太人传福音。那么，历代以来，基督徒向外邦人传福音，是否就做错了？当然不是。在祂死而复活后，耶稣指示同一班门徒去“使万民作我的门徒”（太二八：19）。一个研读圣经的学生很快就会发现，当耶稣在世为人时，祂是一个活在摩西律法以下的犹太人。在祂死在十字架后，救恩的门才开放给所有的人。

　　一个初读圣经者，应尽可能不去尝试解决那些难明的经文。在读经的时候，应该由浅入深，先多认识一些简单易明的教导。

　　去单独看圣经中一段经文，就好像拿着益智分合图的一块来看一般。它本身有它自己的形状和颜色。然而，只有当你把它放在适当的地方，拼成一幅完整的图画，你才能欣赏它的美。圣经自成一个整体，就仿如一幅图画一般。神的话语，是一本圣经，而不是多本圣经。虽然圣经是经过一千五百多年，由四十位作者用多种语言所写成，但是，每一位作者都有神的默示和带领。在圣灵的引导之下，这四十位作者所写成的六十六卷书，组成了这本互相贯通而有同一主题的圣经。

　　因为圣经是一个整体，基督徒应该对整本圣经内容有一些基本的了解。当我们对它的整体的教导有更深入的了解，就能更容易明白各不同部份的教导。那些难明的经文也就易于明白了。