同心与增长
经文：使徒行传第二章四十六至四十七节
路加虽只用几节圣经记录当时教会的情形，已经将那种和谐，合一而相爱的生活，描写得十分生动。“他们天天同心合意…”，然后“主将得救的人，天天加给他们”。他们是怎样的同心合意呢﹖仅仅是彼此见面时握握手，讲几句好话，背地里却讲坏话，这样就叫同心么﹖他们是实实在在的同心合意，所以主才将得救的人天天加给他们，假若他们的同心合意不是实在的，就不会有圣灵的同工，他们所增添的，恐怕不是得救的人数，而是挂名教友了！
一．同心的先决条件
他们怎能天天同心合意﹖他们有同一的生命在先，如果他们不都是神的儿女，怎能同心呢﹖犹大在十二个门徒之中，能否与其他十一个门徒同心呢﹖他可以和他们在一起，可以去同一个地方，可以在外表上与他们一同活动，但他根本从起初就不信耶稣，他有的是另一种生命，耶稣明明说他是魔鬼，这样的人怎能与十一个门徒同心呢﹖所以一定要有相同的生命，才能够同心。
十二个门徒在五旬节之前也不是全部同心的，他们自己中间也有些问题，他们岂不是常常争论谁为大么﹖主耶稣从没有为他们安排谁是第一，谁是第二。直到主耶稣在上耶路撒冷的路上，有两个门徒急不及待了，就请母亲出面对耶稣说，愿我的两个儿子一个坐在你的左边，一个坐在你的右边。到了耶稣替门徒洗脚的那个晚上，就是客西马尼的晚上，他们仍在争论谁为大。大概因主耶稣上十字架的时候越来越近，他们又不明白建立神国的意义，以为主耶稣就要在地上作王，所以争权位的心越甚，可见他们并不是同心的，因为各怀私心，所以必须全心为主，才会同心。
二．他们是谁﹖
“他们天天同心合意”的“他们”是谁﹖最初是十二使徒和一些妇女在一个楼房上同心祈祷（徒一：12-14），后来他们人数增加了，共有一百二十人（徒一：15），这可能就是他们最初的数目了。圣灵在五旬节降临，他们都被圣灵充满。当时的人数应是一百二十人，但在圣灵降临之前，他们已经在一起祷告了十天，他们祷告的目的，是准备被圣灵充满。他们必须达到真正同心，彼此之间不再有问题，然后才能得到圣灵充满，因为圣灵不会被人的虚假所蒙骗。这些人是已经除去阻隔，所以彼得站起来讲道，圣灵就作工，那次讲道有三千人悔改。我们可以肯定这三千人都是得救的人，因为上文说他们听彼得讲道，觉得扎心，知道将耶稣钉在十字架上，他们有罪了。他们悔改，接受洗礼。下文则说“主将得救的人天天加给他们”，所以他们有同一生命。
三．在百倍的增长中同心
另一点要注意的是：在一百二十人之中，忽然增加了三千人，他们怎能在急刻增长中，仍“天天同心合意”﹖现今我们若推行福音遍传运动，当然希望所有人都得救，那么若在一百二十人中，忽然增加了三千人，我们是否仍能天天同心合意呢﹖
我们可以仔细想一想，那一百二十人中忽然添了三千人所带来的许多问题，他们没有固定的聚会地方可以容纳这许多人，如何可以把他们聚在一起而不会分开呢﹖他们必须分成若干小组，或在若干家庭中分别照顾，那些带领的人是否都能同心呢﹖如果不同心的话，许多个“家”的人各自合起来，为各“家”求益处，不同心的机会岂不是很多么﹖但他们还是天天同心，可见在他们中间必然有一个强大的力量，能超越这些间隔，那就是每人都存着惧怕神的心。“众人都惧怕。”（徒二：43）怕什么﹖不是怕官府，是怕神，其实他们早已知道一信耶稣就会受逼迫，已准备了心才信的。所以这句话是指他们惧怕神所显的能力。
除了惧怕神，他们“都恒心遵守使徒的教训”。有了这两大重心，无论分成多少组，他们都能同心了。
在那初信的三千人中，是否都是愚夫愚妇，比不上使徒；或是三千人都是穷人，所以听从使徒的教训呢﹖是金钱，学问，地位的因素，使他们听从﹖其实他们中间有不少富有的人，把产业卖了，分给大家吃，为什么出钱的人还要听话﹖因为他们认为神的真理才是权威，他们所敬畏的是神自己，所以能够天天同心合意。
四．在殿里与在家中的一致
“他们天天…在殿里，且在家中擘饼。”在我们看，殿里和家中是两个不同的地方，他们敬拜的中心是在圣殿，家庭则是生活起居的中心，但他们既在殿里敬拜也在家中敬拜，天天在殿里祈祷，又在家中擘饼。早期的教会，擘饼与晚餐是连在一起的，主耶稣设立圣餐时是紧接着逾越节的晚餐之后，因此初期教会擘饼记念主也是在吃晚餐之后。
“天天在殿里…且在家中”这句话最重要的意义是表明殿里与家中的生活不可分开，在教会中的表现与在家中的表现是一样的。并非在教会是一个款式，在家中是另一个款式；在教会是一种基督徒，在家中则是另一种基督徒。他们怎样在殿里擘饼，交通，祷告，也一样在家里擘饼，祷告，交通。
五．满有喜乐的神家生活
“存着欢喜诚实的心用饭。”吃饭吃得开心，消化也容易，一家人是否和睦，看他们怎样吃饭就可以知道，大家黑着脸吃饭，不患胃病才怪呢！注意：在这些存欢喜诚实的心用饭的人中间，有两大类的人：
一是因信耶稣的缘故家产被抢夺的人，希伯来书第十章三十二至三十四这样说：“你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难。一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看，一面陪伴那些受这样苦难的人，因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。”希伯来书的作者提醒希伯来信徒们要追想初信时如何热心，即使因信耶稣家业被抢，没有住处，没有饭吃，但仍然去体恤那些受逼迫的人。
另一类人的家业还未被抢，他们把家产变卖了，有饭大家吃，凡物公用，那些自己生活无着，由别人供给需用的人，固然是存着欢喜诚实的心用饭；而那些变卖了家业，供给别人的人，也一样存欢喜诚实的心用饭。没有谁觉得自己吃亏，没有人理会别人奉献多少，也没有人唱：“不要奉献太多，好让以后的人也有机会奉献”的高调，他们只知道有人已经为所信的福音摆上了身家性命，现在我还有身家性命，我也要摆上。所以他们存着欢喜诚实的心用饭，对神没有丝毫不诚实的意念。
六．令人羡慕的相爱
“赞美神，得众民的喜爱”，为什么他们赞美神就得众民喜爱呢﹖现今有些基督徒赞美神时，非信徒会讨厌，他们被人喜爱，是因他们那种和谐而充满喜乐和赞美的生活，令人向往，他们之中有真正的诚实，没有阴毒的诡诈，他们存欢喜的心用饭，赞美神，这种生活的本身就是一个很大的吸引力。这群人是混杂在社会里，还是在社会中分别为圣﹖他们在当时是被看为另一群人，并不是混在不信者之中，但他们的分别并非自显清高的分别，而是真正在基督里成为一家人，这样的一群人在世上哪里能找到呢﹖所以众民都来了，来看看这群人到底是怎样的。“主将得救的人，天天加给他们”。这就是初期的教会。
为什么这些使徒，这些渔夫们能把福音这么快传开呢﹖难道因为他们有一个彼得，一次讲道三千人悔改么﹖圣经只记这一次，并没有说第二次讲道也是三千人悔改。使徒行传第四章记他们男丁的数目加到五千，那么会众的数目必然超过一万了，因为向来姊妹信主比弟兄多。请问：起初的三千人是因彼得一次讲道信主的，其他的七千又如何增加的﹖不是因彼得一个人的讲道，他们诚然有大使徒彼得，但还有比有大使徒讲道更重要的，就是“他们天天同心合意…”那种和谐和赞美的生活，诚实相爱的同心生活，令人羡慕，叫那些没有信耶稣的人，也想要加入他们中间。所以主将得救的人，天天加给他们。
他们中间有没有魔鬼的试探，使他们不能有纯洁合一的心呢﹖不是有一个亚拿尼亚么﹖他不是把田产变卖了，私自留下一些，然后把其余的放在使徒脚前么﹖彼得罚他死在当前。为什么今天看不见这样的事呢﹖难道因为今天没有彼得么﹖最根本的原因，在当时这么真纯的教会里面，神不容许这个亚拿尼亚将虚假带进来，所以立刻施惩罚。教会的初期所以能如此迅速的将福音传开，他们能够保持同心，是因为他们有一个很强的向心力，他们敬畏神，以神的话语为他们的中心，不是金钱，不是学问，不是属世的势力，不是人的虚荣。所以主将得救的人数天天加给他们。
我们期望主把怎样的人加给我们﹖我们果真敬畏神又尊重真理的权威么﹖我们的同心合意是一个口号还是一个事实呢﹖
