读经随笔
时机
经文：马太福音第二十六章十一节
本章是马太福音最长的一章，所记载的事很多，每一件都很重要，而且没有那件事可以涵盖了其他的事。只有一点贯通全章的就是“时机”。每件事都在永不能再有的时机中发生。祭司长等人在商议怎样杀害耶稣，他们要找寻一个最适当时刻捉拿耶稣；犹大在留心寻找可以赚取三十块钱的时刻；主耶稣利用最后晚餐的时机设立新约；又向门徒说了最后话别的赠言（约一三∼一七章）；又带他们到客西马尼园，跟他们一起作了一次属灵争战的祷告；而彼得则在最重要的时刻三次不认耶稣。有人把握了重要时机作了遗臭万年的恶事，有人把握重要时机作了永垂千古的美事，也有人什么都没留心，任凭时势把自己冲掉！
本章最特别的一个时机是主耶稣为伯大尼的马利亚伸辩时指出的，祂说：“因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”本句明显指出“常有”与“不常有”二种时机，门徒们所以会“难为”那用香膏膏主的马利亚，正是因为不会分辨选择那不常有的时机。虽然救济穷人是好事，但可以作这样好事的机会经常有，但主在肉身作“人子”的时机却快要过去了。门徒竟看不见这时机的宝贵！
更值得注意的是：伯大尼的马利亚用香膏膏主这件事，原不是发生在基督设立新约的那一夜，而是在基督在世末周事迹之前一天（约一二：1，12）。但本章其他大事却都是发生在相连的时间中。所以马太和马可显然故意把马利亚膏主这件事，与犹大卖主，最后晚餐…彼得不认主等事放在一起，成为非常明显的对比。马利亚把握了最好的时刻，作了一件永远没有第二次机会的美事，趁着耶稣未死之先先用了一斤极贵的真哪哒香膏膏了耶稣！而其他的门徒却在这重要的时刻，作了一些“枉费”工夫，愚昧无知的事。
今日基督徒应当小心玩味主耶稣的话：“因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”无论什么好事都常有机会，唯独救人灵魂为主作工的机会却不常有，像膏耶稣那样的机会可能永不再有。可惜许多基督徒只留心运用常有的机会，为自己求取属世的虚荣，却轻忽了许多“不常有”甚至永不再有的机会，作些存到永远的事工！
十字架
经文：马太福音第二十七章
全章提到“十字架”共九次，基督在十架受死不但是本章的主题，也是全书之主题。在此提及基督被钉十架时较具关键性的人物有：
1. 犹大（3-5节）
第一种人就是出卖主的犹大。他到底有没有得着他梦寐以求的三十块钱﹖他得着了，却很快又失去了。他卖主卖友，取得的钱财只不过经一经他的手而已！在他还来不及运用之前就失去了，不但失去所取得的金钱，还失去了他的生命与灵魂！
2. 祭司长，文士（6，20，41节）
人们可能以为当时的宗教领袖必然是帮助耶稣的，事实上最热心陷害耶稣的正是这些人。他们以“宗教”为进身之阶，遇到有真正敬虔事奉神又受人敬重的神仆时，他们会想尽方法排挤陷害。本章有三节圣经显出他们的恶毒与伪善：（a）第六节：他们拾起犹大还给他们的“血价”，说不可放入圣殿库中，而这“血价”正是他们付给犹大的，他们的瞎眼与伪善已到无可救药的程度。（b）第二十节：他们利用“群众”盲从的心理，挑唆众人宁要强盗巴拉巴不要耶稣。对于比不上他们的强盗，他们可以摆出同情，扶助，打抱不平的态度，对于远非他们所能比的耶稣，则极力把祂贬得比强盗还不如。c．第四十一节：在他们成功的陷害基督之后，竟要尽情凌辱，彷佛对耶稣有不共戴天之仇，泄尽心中怨恨。若不是撒但进占他们的心，很难理解他们何以如此憎恨基督。
3. 群众（17-25节）
一大群的人都说要巴拉巴不要耶稣，这是否就是人民的意见﹖他们究竟代表了大多数人，还是代表了被利用的大多数人﹖本章第二十节告诉我们“祭司长和长老挑唆众人…”这就是历来“民主”制度的弱点。其实世间并没有完全的制度，人性的败坏更使原本就不完美的制度显得漏洞百出。人们多半喜“新”厌“旧”，只因“新”的是未经时间考验而未显出缺点而已！其实主要的缺点不在事与理，乃在人。
4. 彼拉多（24节）
“彼拉多见说也无济于事…”他就凭“说也无济于事”便把耶稣交给人钉十字架！他既掌握着可以决定人生死的权柄，却没按公义定案，是难辞其疚的。（a）他明知耶稣因受人嫉妒而被陷害（18节）。（b）他夫人在梦中受神警告，特别打发人对他说：“这义人的事，你一点不可管”，他知道耶稣是“义人”。（c）他在众人面前洗手说：“流这义人的血，罪不在我”（24节），更证明他的失职。（d）主耶稣明说他有罪（约一九：11）。
彼拉多的例子说明了一个政治上有地位的人，难免为保护自己职位不顾正义。今日基督徒应反省，在面对冒犯众怒与求神喜悦二者之间，究竟撰择那一边﹖我们会不会比彼拉多更懦弱，更不理会圣灵的责备地出卖自己﹖
石头辊开
经文：马太福音第二十八章二节
本章记述基督复活情景，真切动人，却毫无夸张的文句。
“忽然地下震动，因为有主的使者，从天上下来，把石头辊开，坐在上面。”
犹太人的坟墓，不用棺木，而是用相当大的墓穴，其中可安葬一家人或几代人的尸体，在墓穴外用石头封住穴口。正当妇女们思虑怎样可以把墓石挪开时，天使已经把石头辊开了。
注意上章末节：“他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。”封了石头不是用石头封住墓口的意思，而是在已经封住墓穴的石头上，再加封条，不准人移动的意思。就像政府封房屋时加上封条那样，不是门能否打开的问题，而是根本不许打开。在妇女们还没留意这问题时，天使已为他们把石头辊开了。
所以当时的祭司长，文士，法利赛人等要求彼拉多派兵把守坟墓，又封住石头。反而更有力证明基督的复活的真确，又证明兵丁确是受了贿赂而编造谎话，说是门徒把尸体偷走的。否则罗马政府必然会继续追究下去。偷尸可不像偷东西，必须找到地方安放。门徒既无事先的计划，事后又仓惶逃散，官府要追查毫无困难。只要把尸体摆出来，就无法再传福音了。甚至只详述追查偷尸经过，也远比逼害，监禁门徒更有效果。但教会初期虽饱受逼迫，却未见敌对教会的人提出这一类的证据。
天使把墓石辊开，是基督复活见证的开端。若墓石仍封住坟墓，就没有下文的复活见证了。什么是今日信徒心灵中的石头，封住了那内在新生命，使我们活不出基督的样式呢﹖什么是挡住我们复活生命的石头呢﹖是不信，嫉妒，恶计，贿赂，谎言，瞒骗么﹖让基督复活的震撼，震掉这些石头，使我们一举一动有新生的样式！
