一些相关的观念有时会被列为相对的立场,形成水火不相融的局面。譬如说,工作与工人的轻重,属世与属灵的取舍,外在与内在的彼此排斥,有形与无形,显露与隐藏,领袖与仆人等观念的对峙…若以一中肯的态度,肯定其自身的价值,并正视其相互的关系,则更有助于领悟属灵领袖的实际涵义。
本文以量数与质素为题,去探讨尼希米记的第二部分--圣民的建造(尼七∼一三章)。前者可稽核统计,后者重生命流露。数目虽不可代表神的作为,但数目却可指示出神的工作。教会内常出现两个极端:一方面过分轻视数量的增长,但另一极端则过分轻视质素的增长。尼希米记提供了正面与中肯的均衡评估。当城墙修建完毕后,尼希米记载:“我的神感动我心,招聚贵胄,官长,和百姓,要照家谱计算。”(尼七:5)此项稽核民数之举乃是出于神的,然后尼希米执行,在第七章内记录以色列各支派的数目,共五十七次之多。可见,神并非不顾念数量的增长的。其实,早在以色列被掳前,神借先知以赛亚预言,当他们归回后,“要扩张你帐幕之地,张大你居所的幔子,不要限止;要放长你的绳子,坚固你的橛子。因为你要向左向右开展;你的后裔必得多国为业,又使荒凉的城邑有人居住。”(赛五四:2-3)“扩张”,“张大”,“放长”,“开展”都是形容数量的增长。
属灵领袖不容轻忽量数增长的影响力,故此生活圈子要扩大,去认识结交多一些未信的朋友;爱心关怀要增加,使团契或教会能够在人数上增加。然而数量的增长必须建立在质素上的增长。不然,则会出现本末倒置,甚至舍本逐末,去崇尚人数的增加或建筑物的雄伟,而忽视了基础的稳固及品质的建立。属灵领袖不能厚此薄彼,轻重颠倒。
尼希米不单正视外在有形圣城的建造,更重视内在无形圣民的塑造。他以量数为始,质素为终;以圣言真道为“体”去教导以色列百姓(尼八:1-12),以圣洁生活为“用”去激励百姓(尼九:1-4),并以圣约委身为“志”使百姓签名盟誓(尼八:38∼九:27)。下文将会进一步去阐释圣民的建造的各要素,但要达致质素的增长,并非单靠一个人的才华力量,乃是要集思广益,众志成城的。尼希米虽有雄才伟略,但他并非文士,祭司,先知;故此,他需要同工,发挥团队精神。尼希米记录:“(他)请文士以斯拉,将耶和华借摩西传给以色列人的律法书带来…文士以斯拉站在为这事特备的木台上,玛他提雅,示玛,亚奈雅,乌利亚,希勒家,和玛西雅,站在他的右边,毗大雅,米沙利,玛基雅,哈顺,哈拔大拿,撒迦利亚,和米书兰,站在他的左边…”(尼八:1,4)。以上所记的都是祭司在耶路撒冷作族长的(注),他们都是百姓的领袖,与以斯拉,尼希米同工的。
构成一位属灵领袖的成功,并不单是在乎他个人的质素,更是在乎他有容人之量,伯乐之识,团队领导。正如保罗虽有才智,但所到之处,收纳了不少知心的同工(如路加,提摩太,提多,百基拉,亚居拉,以巴弗,马可,推基古等,他们都是保罗以生命栽培出来的同工,与他组成一坚强的布道团,以团队的模式去建立教会,培育信徒。故此,质素的培育是从同工开始的,以生命的感染力,去影响一些同工;然后,再透过这些同工来影响更多的人。此乃倍进式的增长。保罗曾劝勉提摩太说:“你在许多见证人面前听见我所教训的,也要交托那忠心能教导别人的人。”(提后二:2)保罗造就了提摩太,然后提摩太去教导那“能教导别人的人”;此乃“四代同堂”的倍进式增长方法,也可称为由质的增长导致量的增加。
注:尼希米记第十二章五节记载希勒家为祭司;
第十二章十六节记录米书兰为祭司作族长的;
第十二章四十一节陈明撒迦利亚为祭司吹号。