《金灯台》活页刊

约拿-一位失败的大先知

陈南山

 

经文:约拿书

  旧约圣经记载约拿的篇幅虽然不长,但是我们可以相当肯定地说,他是一位有过轰动事迹的大先知。头一个理由,因为他是真先知,信仰纯正,呼召清楚。有很多先知是假冒的,他们对神认识不清楚,也没有主的呼召就冒然奉主名传讲信息。约拿绝对不是这种先知。由第一章九节和第二章的祷告,就可以知道他信仰之纯正。他对神的呼召也很清楚,清楚到一个地步,他必须逃到约帕,想乘船躲到他施去。

  第二个理由,约拿是一位敢作敢当的大丈夫。有些人作错了事,尽量推卸责任,不敢承当。也有些人闯了祸,竟然怨天尤人,彷佛大家都错了,却害他来收拾。但约拿却不是这种人。当他乘船往他施,在半路上风浪大起,他毅然起身而出,要求大家把他抛在海中,以平息风浪(一:12)。这种态度实在难得可贵。

  第三个理由,约拿有超乎平常的经历。他被抛在海中,不单不死,倒过来在鱼腹中渡过三日三夜的时光。这种死里逃生的经历,古今中外有几个人有过﹖怪不得第二章所记载约拿的祷告是这么的真诚感人。如果我们当中有人有过这样的经历,他的信心不单大得长进,在见证会上更是可以讲得大家五体投地,口服心服,极为羡慕。

  第四个理由,约拿有很成功的事奉。尼尼微是极大的城,有三日的路程,但是约拿进城只走了一日,传讲的信息也似乎很简单,可是整座城的人都悔改了(三:3-9)。上到尼尼微王,下到地位低微的奴仆都披麻蒙灰,在神面前诚心悔改。这样成功的事奉,是别的先知,比方说挪亚,连想都不敢去想的。挪亚一百二十年的事奉,只结了七个果子,都是他自己家里的人。在那四万三千八百天的漫长岁月里,挪亚根本没有机会享受这种结果累累的喜乐。

  综合以上所提几个理由,相信没有一个人会反对约拿是一位大先知。但是非常可惜,这么一位大先知,竟然是一位失败的先知,因为他不是讨神喜悦的先知。这话究竟怎么说的呢﹖

一.自欺

  约拿明明认识耶和华,那创造沧海旱地之天上的神,但是竟然想躲避神。一个人还逃避现实,不能摆脱自己的影子,那么怎能躲避神呢﹖不单在活人的世界里人不能隐藏自己,就是死亡也不能躲避神的监察。不单如此,一位清楚神旨意与呼召的人,想尽各种方法来躲避神,他心中怎能会有平安,他的道路怎能通达呢﹖

  很明显的约拿是一位自欺的先知。可是非常可惜,圣经虽然已明载他的失败以作后人的鉴戒,同样的事件仍是层出不尽。今日仍有基督徒暗中犯罪,企图欺骗神。今日仍有人口喊属灵的口号,事奉的动机并不纯正。也有人明明已蒙主选召应该全时间事奉,却以诸般借口推托敷衍,这样的态度不是自欺,是什么﹖自欺容易,因为自欺已存心要欺骗麻醉自己的良心。要欺骗人这倒还容易,要欺骗神却是万万行不通的。一位跟从神的人如果连这一点道理都不明白的话,那就怪不得心中的风浪,生活中的风浪至今未得平静。

二.爱自己的民族,不爱神造的人

  一个人应该爱自己的民族,一个人如果不晓得尽自己的本份爱自己的民族,而大喊普爱,博爱那只是一个空洞的口号罢了。用另外一句话讲,一个基督徒应该爱自己的民族,也应该爱世上每一个神所造的人,千万不可因他们肤色,文化,教育,经济能力不同而歧视他们。

  当然约拿有他的理由不爱尼尼微人。因为尼尼微人不单拜假神偶像,而且在战争中很是残暴,与她相邻的民族都吃过苦头。再加上约拿是犹太人,是选民,为什么要向这些外邦的仇敌传悔改的信息呢﹖

  约拿这样的逻辑看来相当合理,但是如果再进一步去思想却并不见得如此。因为神是万国万族之神,神爱世上每一个民族。犹太人选民的地位是为了万民的救赎,因为救主要由这民族出来。犹太人应成为万族的祝福,不是借此而自大与人隔离。不单如此,如果约拿不肯向尼尼微人传讲信息,这些恶人就失去悔改转变的机会。这样世上的恶人不可能减少,义人不可能增加。更加糟糕的是,仇恨只能引起连锁反应的仇恨,并不能除去仇恨。看来约拿还没有搞清楚这些道理,怪不得当他到尼尼微传讲悔改的信息,心中却是一点都不盼望这些人真的悔改得救。约拿的事奉没有讨神的喜悦,因为他的事奉并不是出于爱人帮助人的动机。

三.他溺爱自己,并没有爱神

  由第三章四节,第四章一节,第四章六至十一节,可以知道约拿很不高兴神不毁尼尼微城。这样的心理不单是心怀仇恨,想一心报复,也是因为他爱惜自己的名声,体贴自己,心理相当情绪化。爱自己是一件本能的事,实在来讲一个人也当爱惜自己。但是正确的爱惜自己并不是溺爱自己,在真理中爱自己,为着更崇高的目标,为着天国的利益来爱自己。否则的话,一个信神的人与不信的人有什么分别呢﹖

  这个道理可用舍己,厌己两个名词来解释。一个信神,爱神的人爱自己,因为他知道他是神所造,所宝贵的;神为他准备了救恩,神在他身上有计划。为此,他爱自己,也愿意为神,为真理对付自己,献上自己。这个叫舍己。但是厌己的人,乃是心情悲观,生活没有目标,没有冲力,自卑自弃的人。这样的人没有真的爱神,也不明白什么是爱己,这样的态度就是厌己。约拿大约没有落到厌己的态度,但是很明显的他也没有爱神爱己,当爱神而舍己的心志。难怪他放大声埋怨:“我死了比活着还好。”“我发怒以至于死,都合乎理。”(四:8-9)他一点都不体贴神对尼尼微城这么多的人,牲畜的爱惜。

  约拿是一位大先知,但是很可惜却是一位失败的先知。他一共失败两次。头一次他失败不肯去尼尼微城,后来去了,还是照样失败。愿主怜恤我们,不让约拿的失败重复在二十世纪的信徒中间。