活页刊

尼布甲尼撒的聪明

于中旻

 

  在历史里面,巴比伦王尼布甲尼撒算得上是英明睿智的君王。他对外开疆拓土,代年老的父王率军出征,战绩赫赫;对内整顿建设,繁荣经济,建造了有名的空中花园,使他的京都成为外国人极欲观光的地方。但他不仅以武功著名;他更励行法治,建立秩序,提倡品德,并对宗教虔诚热心。

  从圣经所叙述的尼布甲尼撒,也可以看得出他的聪明,合于历史的纪录,表现在具体的事迹上。

一.重视教育

  圣经记载,尼布甲尼撒攻取耶路撒冷的时候,不像当时得胜者的习惯,只掳掠子女玉帛;因为那样作的利益有限,而且会激起被征服者复仇的意志。他知道人力资源是最大的资源。所以他裹胁以去的,包括有领袖才能的,有大能的勇士,连同木匠,铁匠等技术人员;只留下些贫穷的人,又立了昏庸无能意志薄弱的西底家,作傀儡的王(见代下二四章,二五章)。

  在这些精英分子中,他选取有发展潜力的少年人,对他们特别优待。这批人的数目不多,要慎审选取。王自己规定被选的资格:

  年少没有残疾,相貌俊美,通达各样学问,知识聪明俱备,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底的文字言语。王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分养他三年,好叫他们在王面前侍立。(但一:4-5)

  这似乎是“占尼撒理”的滥觞。到公元一三六○年,鄂图曼帝国牟拉德苏丹(Murad l)向欧洲扩张,连胜基督教国家。牟拉德掳去基督教家庭的幼童,有时则在占领地区征募,把这些少年人编成优秀的特种部队,精选人才教导他们各种战术,战技,学问,行政,并彻底灌输回教教义,使他们成为精英干部,在宫廷事奉他。这批少年人,完全忘了自己的信仰和家世,在交战时,不惜与父兄家族为敌,以至杀死他们。这批人称为“占尼撒理”(原为Yeniceri,后传为Janissaries),是“新军”的意思。尼布甲尼撒所选编的人数虽然没有那么多,却比牟拉德早了几乎二十个世纪,可见他心思的精明了。

  尼布甲尼撒深深了解人性。他知道人的思想在胃里,所以他吩咐给那些少年人御膳,吃喝得好,供应丰足,也显明王的恩宠。他也知道教育的重要,语文与思想和文化的关系,要用教育把他们巴比伦化。他甚至把但以理及其三个朋友的名字改了,改成与巴比伦的偶像文化有关,叫他们与自己认同.虽然在他们身上没有收到预期的效果,但我们不能不承认,尼布甲尼撒着实聪明。他对教育的了解和重视,真叫我们现代人惭愧。

二.行政睿智

  尼布甲尼撒是个英明的君王,他自然不愿意轻易被臣下蒙蔽,甚至他可以先窥破臣属奉承,谄媚,愚弄的手法。有一天,他半夜里下了命令,派人去把国中豢养的哲人术士们召来,给他们出了一个意外的难题。王说,他作了一个梦,需要他们圆解,只是梦境他已经忘了。

  术士们说,解梦不难,但总得先把梦告诉他们。不先说出梦而要人解梦,是不合理的,从来没有王如此要求过。

  但王有他自己的推理方式。他说:知道昨晚吃在肚子里的是什么东西,比知道现在心里想的是什么东西容易,知道昨晚作的梦,总比知道将来要发生的事容易。这样,如果你们有本事可以解说将来要发生的事,要知道昨晚作的梦岂不是轻而易举?不必在我面前玩把戏,如果不能知梦解梦,你们就是骗取工资的,应该集体处死!

  当然他们无法解决这个难题。圣经告诉我们,称为伯提沙撒的但以理与他三个同伴一同祷告神;神在夜间异象中把奥秘指示了但以理,解答了王的问题。王并没有照他说的严厉话,处死迦勒底的术士们,却把但以理和他的朋友们升了官:“派但以理管理巴比伦全省,又立他为总理,掌管巴比伦的一切哲士。但以理求王,王就派沙得泣,米煞,亚伯尼歌,管理巴比伦省的事务,只是但以理常在朝中待立。”(但二章)也许是尼布甲尼王觉得应该像所有的君王一样,需要豢养一批谀臣,好叫他享受听好话;他竟没有实行处死术士们,只好像举行了一场特殊的“恐布考试”,不及格的人不被整肃,只有答对的人有赏。无论如何,在这件事上显出他非常的聪明,不是容易被蒙蔽的昏君王。

  当然,我们可以推想,在处事行政上,尼布甲尼撒王也必然是聪慧的。

三.利用宗教

  聪明的领袖,总会利用宗教。尼布甲尼撒王是聪明的统治者,自然也不例外,也许是受但以理所讲解金头巨像的影响,王在巴比伦省杜拉平原,立起了一个九十呎高的大金像,制订了礼乐仪式,吹吹打打热热闹闹的奏起乐来,要举国军民都崇拜那像。金像所代表的,是王伟大的权威,是他自我神化的先声(见但三章)。古时的君王,以至希腊,罗马,都有自我神化的倾向。

  建像和出令崇拜,都是王自己倡导推动的;不是像以后的大利乌王一介武夫,被臣子们愚弄,不得不把但以理扔入狮子洞(见但六章)。尼布甲尼撒王规定,凡不拜像的人,要被扔在烈火窑中处死。不知是什么原因,但以理不在场;但以理的三个朋友,在别人都屈膝的时候,都巍然屹立,不肯下拜。他们不顾王特别开恩,为他们留面子,坚决不妥协。结果,被扔在烈火窑中。

  奇事发生了。三个人被捆绑起来,被扔在烈火窑里;但大家有目共睹的成了四个人,三个人没有烧灭,反而加多了一个。而且他们在火中自由行走,火焰无力伤他们,只烧断了捆锁;第四位的相貌好像神子。这显明是主与信祂的人一直同在,只是在大试炼中才显明出来。尼布甲尼撒王一见到这事件,立刻觉悟到是神超然的能力。他称他们为“至高的神的仆人”,而且知道“没有别神能这样施行拯救。”王亲自去叫他们从火窑中出来,而且与众高级官僚聚集检查,知道火焰是真的,人也是真的,居然“火无力伤他们的身体,头发也没有烧焦,衣裳也没有变色,并没有火燎的气味。”

  聪明的尼布甲尼撒王,立刻知道了该如何处分:他看出了这三个人的忠贞和品格,对神忠贞的,也必然对王对事忠贞,把他们高升,予以重任;他看出了神的护理拯救权能,应该敬畏高举(见但三:28-30)。

  尼布甲尼撒王本来是利用宗教的,现在他看见了什么是真实的信仰,真信仰必有行动的见证,以生命见证,“不遵王命,舍去己身,在他们的神以外不肯事奉敬拜别神”;信仰的对象是真神,能“差遣使者拯救倚靠祂的仆人”。

四.神的仆人

  伟大英明的尼布甲尼撒王,也染上了许多聪明人的病。也许他不该让护卫长亚略留下了大批“术士”而没有绝灭,这群小人包围着他,每天供应歌功颂德的话。从但以理的谏言,可以看出这种迹象的存在(参但四:27)。

  这棵顶天立地的大树,忘记了托住他的是谁,不知不觉飘飘在众树以上,忘记了人民,忘记了神,变成了顶天离地!神必须把他打回到地上。

  有一天,他游行在巴比伦王宫顶上,可能在那里欣赏著名的空中花园,心旷神怡;王欣赏万紫千红,正象征王国的经济繁荣;建筑巍峨耸立,岂不正是根深柢固的说明吗?左右的人百段逢迎,说这都是由于王领导有方,才有如此的成就。他说:“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?”这话在王的口中尚未说完,有声音从天降下说:“尼布甲尼撒王啊!有话对你说:你的国位离开你了!”(但四:30-31)可惜,这是他最后一次用清爽的眼欣赏他自己的建设,这是他最后一次清楚听到称他为王。

  忽然间天昏地暗,王的聪明和理性都失去了。他的权威失去了。他的正确价值观失去了。这也给我们看见,真实的人不在于外面的一切,而在于里面的。这是统治者与禽兽的差别。大概以后他是被藏在王的林园里,直等神定规的七期时间满了。尼布甲尼撒自己见证说:“日子满足,我尼布甲尼撒举目望天,我的聪明复归于我;我便称颂至高者,赞美尊敬活到永远的神。祂的权柄是永有的。祂的国存到万代。世上所有的居民,都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中,祂都凭自己的意旨行事…”(但四:34-37)他知道了自己不过是人。他承认神是神。人的聪明,智慧,权威,国位,都是神所赐的。

  “敬畏耶和华,是智慧的开端;认识至圣者,便是聪明。”(箴九:10)

  聪明理性都不是自己的,是神给的。尼布甲尼撒认识了神,有了正确的认知,真是重新作人。他谦卑下来,知道王不过是至高神的仆人。服在神的权下,才配有权柄。

  尼布甲尼撒是神的“仆人”(见耶二五:9,二七:6,四三:10),是一项客观的事实;在历史上可以见到,神使用不同的人成就祂的旨意,因为神是历史的主。但个人还要自己有主观的认知,才可以真正谦卑的事奉,尊崇神的主权,不敢靠赖自己的聪明。我们都需要有这样的认知。

  神的仆人们,请思想:我们跟尼布甲尼撒王不一样吗?

各期文章 订阅本刊

寻找《金灯台》文章

※如果没有输入关键字,将会列出全部文章。