愿你的名为圣
在多年前的一个主日下午，加拿大安省多伦多市一间西人教会的教牧同工们，决定取消当晚的晚堂礼拜。理由是因为从下午开始，突然有狂风大雪使路滑难行。为免使会众发生危险，故有此决定取消一次崇拜。但由于来不及通知所有会友，故此最后还是仍然照常举行那晚的崇拜。
设想若神决定取消某次崇拜的话，你会有何反应？可能有人反驳说：“有否弄错，神也会有取消崇拜的念头吗？”信不信由你，神果然会有这念头。神对那一班被掳归回的犹太人说：“甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说，我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。”（玛一：10）毋须多解释，神的意思就是要取消一次崇拜！
为什么神会如此忿怒呢？究竟那些犹太人做了什么恶事，致使神不喜悦他们，也不喜悦他们的供物呢？玛拉基书第一章六至十四节记载这事的始末。
虽然神与以色列人的关系很亲密，甚至在第六至七节神以父子和主仆的称谓去描写这关系，但以色列人不但没有尊敬神为父，也没有尊他为主，甚至他们还藐视神的名！这个是神借先知对当时犹太人宗教领袖－－祭司们的指摘和责备。以色列人不尊敬神，因为他们缺少属灵的领导。“祭司们有辱神的嘱咐，没有达成使命。”（注一）犹太人的宗教领袖失败，致使广大的犹太会众也都失败。他们只知道要福分，却不愿尽本分；他们有道德的论调，但却没有道德的行为；他们有宗教的信仰，但却没有表现（注二）。这个岂不也是今日教会的写照吗？今日教会之所以失败，灵性消沉，最大的主因，会否在于属灵的领袖，牧师传道的失败呢？作教会牧人的我们又怎可以不受警诫呢？当然这段经文不单为圣职人员而写，也为众信徒而写（注三），故此，我们各人均引以为诫！
神借先知指责祭司们藐视祂，但他们却强嘴说：“我们在何事上藐视你的名呢？”（6节）这班祭司们不承认他们藐视神，因他们以为自己仍然执行敬拜和献祭的事奉。可惜他们并没有留意，他们在宗教上的行动已沦为形式和外表的行动，没有一点实际的敬虔，这只是一种敷衍塞责的举动，是神所憎恶的（注四）。
从何处见到祭司们只是马虎了事呢？先知一语道破他们的问题－－将瞎眼的，瘸腿的或有病的牲畜，拿来作祭物献给神。作为祭司的必定晓得神对祭物的要求－－毫无沾污，没有瑕疵的－－这预表神的羔羊的完全（注五）。故此，他们不敬虔的奉献是明知故犯的。况且他们也不是因为贫困而不能献上完整，没有残疾的祭牲，第十四节描写他们拥有很多上好的公羊。他们想留下好的为己用，把次等的东西奉献给神。
当日祭司的毛病可成为今日的鉴戒。还看今天教会中的敬拜和奉献，似乎与往昔的犹太人相仿－－马马虎虎，敷衍了事。我们有否像祭司们一样去抗拒神在我们心内微小的声音，而反向神强嘴呢？这班祭司的恶就是把污秽的食物放在神圣的祭坛上（注六）；又将瞎眼的，瘸腿的，有疾病的牲畜献上给神。这些祭物是不符合律法上的条例的。祭司们公然的污秽神的祭坛，亵渎神的圣名，这真可为罪大恶极！
反观今天的信徒对敬拜和奉献的事也是很随便的。每主日我们到教会去敬拜，但事前并没有作好准备。我们没有预备好心灵去敬拜神，也没有作好准备来听道。事前也没有好的休息，在崇拜前没有安静的心去等候神。甚至在崇拜中也为世事缠绕，心神恍惚，不能全心全意的去敬拜。这种敬拜神的态度算不算是敷衍塞责呢？这样的敬拜也是等于藐视神，没有尊祂的名为圣了。
而奉献方面，多少时候信徒只将多余的，零碎的金钱献上。固然神并不计较我们奉献多或少，因为甚至寡妇的两个小钱，远比法利赛人的捐献更蒙主所喜悦。主是看我们捐献的态度。但要明白这点：主以我们捐献后所余的多少来衡量我们所献上给祂的捐献之价值。换言之，我们的捐献会否使我们感到付上一些代价呢？“Does giving cost us?”若我们的捐献只是所费无几，即是说，神并没有多大价值，祂不配接受我们的敬拜和奉献（注七）。因为奉献者的捐献与接受捐献的神是正比关系。若我们认为神是配受事奉敬拜的，我们对祂的奉献便应表达我们对祂的敬畏，故此这捐献是有价值的，有份量的。但若我们的奉献不能使我们感到神的尊贵，那么这些奉献只好像残缺的祭牲，不为神所悦纳。换言之，神既是尊贵的，祂配得我们最上好的捐献。若我们在捐献上有疏忽，就等于藐视神，没有尊祂的名为圣了。
先知玛拉基在第十二至十四节更进一步描写，这班祭司所献的祭牲，不单是有残缺的，而且还是从别人那里抢夺回来的，是用诡诈的手段得来的。噢！这是多么可怕的罪！怪不得神要取消他们崇拜的机会！这班祭司满以为自己有所献上，就会得到神的赐福，殊不知他们不单得不着神的赐福，反被神所厌弃。从此可见一个很重要的真理，原来神喜悦人对祂的心多于人对祂的捐献。撒母耳写下名训：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。”（撒上一五：22-23）
由于内心藐视神，故此祭司们在捐献上就马虎了事。神不喜悦祭司们对祂的藐视，也不收纳他们的祭物。从此可知，神先悦纳人对祂的爱和尊敬，然后才悦纳他们的礼物。不过，我们也得注意这点：爱神的人必定乐意将最好，最有价值的奉献给神。内心对神的敬拜必在生活上，金钱奉献上表现出来。
当时的祭司们不但在崇拜，捐献的事上藐视神，他们更在事奉神的态度上，失去敬畏的心。祭司专办圣事原本是有很大的光荣和责任，但是工作一日复一日，一年复一年，每日对着工作已到厌烦的地步。而且，他们每天料理圣殿的事务，日久便司空见惯，将神的事工看作平常。当然由于他们属灵的光景不好，故此厌烦工作甚而憎恶圣工，且以这事奉为烦琐之事，更嗤之以鼻（13节），这是多么亵渎的行为和态度！（注八）
我们的光景又如何？会否因事奉的日子久了，经验也多了，就不自觉地将事奉的热诚也忘记了呢？求主怜悯，叫我们将真诚的事奉摆上给神，以致我们的事奉，敬拜和奉献都为神所悦纳。事实上，真实的信服神，要在奉献上尽心，在敬拜上虔诚端正，才会将荣耀与尊敬归于神，使神的名尊大！
当日的祭司们藐视神，不尊神的名为圣，故此神对他们有很严厉的惊告和刑罚（参玛二：2-3，9）。这也是神对凡不听从祂的吩咐，不尊敬祂的名的信徒之警语。尤其对于作领导的，更要慎重神的教训。
结语：
故此，我们要尊重神的名，将最上好的礼物献给祂，将全心全意的敬拜，真诚的事奉，呈献在祂面前。神啊，愿你名为圣！
若我们真的有这个祈祷－－愿你的名为圣－－就千万不要像昔日的犹太人和祭司们，藐视神和祂的话。相反的，要凡事尊主名为圣，将上好的敬拜，捐献，事奉放在祂脚前。
注释
一．唐佑之著爱与责－－玛拉基书注释，基道书楼，1982，页39。
二．同上引。
三．Walter, C.Kaiser,Jr. "Malachi-God's Unchanging Love", Baker Book,1984, pp.31-32,参（玛一：14）。
四．唐佑之，同前，页40。
五．Kaiser, p.41。
六．Joyce G. Baldwith, "Haggai, Zechariah & Malachi", TOTC,IVP, 1972,p.225。
七．译自“Offerings that cost nothing declare that God is worth nothing and thereforenot really worthy to be worshipped.”一句。
八．唐佑之，同前，页47。
