飞越安乐窝
虽然人们对史怀哲的末世论及历史性的耶稣等学说不再苟同，但对这位三十岁即拥神学，哲学，音乐（他是巴哈音乐的专家，擅弹管风琴）三项博士衔头，却为了忠于“生命”理念的呼召，以三年时间攻读医学博士，然后放下一切的功名地位及享受，毕生投身非洲丛林中医疗穷困者达三十五年之久的“非洲之父”，实难以忘怀！从他身上我们可以学习到，原来，能影响别人的，不是住在象牙塔中的自我，而是肯从舒适的安乐窝（COMFORT ZONE）中走出来的心灵！
圣经中有许多肯飞越安乐窝，把祝福传给别人的人。亚伯拉罕离开本地，本族，本家，听从神的呼召，飞越安乐窝，叫地上万族因此得福（创一二：1-4）。宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐的摩西，看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵（来一一：25-26），叫被捆绑中的同胞，因此得走得赎的路！波阿斯肯飞越大财主的安乐窝，在“各人任意而行”的世代，遵行神的律法，关爱外邦穷寡妇路得，因此把灵性低落的士师时代，引到辉煌蒙福的大卫王朝，及至其后裔弥赛亚的救恩降临！新约中救恩的来临，更是一个飞越安乐窝的开始，从主耶稣及亚利马太人约瑟和尼哥底母，我们可以学到如何飞越安乐窝，叫别人因我们的摆上得以蒙福。
一．从上面走下来
飞越安乐窝最彻底的，是主耶稣，因祂本是：
（1）永恒的神，却进入祂所创造的时间和历史里面（约一：1，14），在世上竟只存活三十多年！
（2）无所不在的神，却从上面走下来，限制自己成为三度空间的人，在地上行走（约一：36）。
（3）全能的神，却为了先知预言的应验（弥五：2），限制自己，在平凡的牧羊人的惊叹中，降生伯利恒！
（4）本是灵的祂（约四：24）从上面走下来，进入生物界，成为三公斤多的婴孩，成长到七，八十公斤的成人！去体会肉身中的苦楚（彼前四：1）。
（5）语言的创造者，却限制自己的言语，仅能以亚兰文，希伯来文（或希腊文）传讲神国的道！
（6）无所不知的神，进入历史中，从头学起（路二：46），即使人子何时再临竟也不知道（太二四：26）！
（7）富有的主（诗五○：10），却为我们成为贫穷（林后八：9）出生在马糟，死时一无所有（约一九：24），真是彻头彻尾的“无产阶级”！
（8）创造心灵的神，却从上面走下来，投进心灵的痛苦中，在客西马尼园和十字架上经历“忧愁，忧伤，几乎要死”（太二六：36-39）！
（9）权柄在握的神，却舍弃自己的权柄及意愿，在危难中不差遣十二营多天使，反把自己交在不义的人的手中（太二六：53-54）。
（10）公义审判人的主，却从上面走下来，进入人不法的制度中（加四：4），一夜之间受尽了人间无情无理的七次审问！却从未对加诸于己的诬告辩白（太二七：14）。
此外，主耶稣更是彻底的从上面走下来，受人间政治，法律，宗教各方面联手无情地鞭打，戏弄及嘲笑（约一九：1-6），最后一无所有，无依无助地被钉在最残酷的十字架上（约一九：23）！在十字架上不仅受同胞及宗教人士唾骂戏弄（可一五：29-32），兵丁还在十字架下分祂的外衣，为祂的里衣拈阄（约一九：23-24），强烈地讽剌钉在十字架上肉身受煎熬，甚至灵里与天父隔离的人子！更凄凉的，则是连那罪有应得同被钉的强盗，竟然也开口讥诮没有丝毫过犯的耶稣（路二三：39），而且，死的时候“有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来”（约一九：34）！
但飞越安乐窝的主耶稣，却因爱，从上面走下来，把血水倾倒人间，叫人“仰望自己所扎的人”（约一九：37），罪能彻彻底底得洁净（来九：14），得与神和好（西一：20），也给冤仇四起的人间带来了和平佳音（弗二：13-18）！我们这群得赦罪，称为义的人，还寻自己享乐的窝吗﹖
二．从暗处走出来
为信仰死于纳粹集中营中的德国神学家潘霍华（BONHOEFFER）曾说：“基督教是要命的宗教！”因为主耶稣为人类舍命，也要祂的门徒舍己背十架来跟从主（太一六：24）！许多基督徒不能使别人蒙恩，就是因为不愿飞越安乐窝，不肯付代价，更谈不上舍命！现代的信徒也如此，耶稣的门徒也不例外。当祂受审判时，所有的门徒都逃之夭夭，勇敢一点的，只有彼得，也三次不认主（太二六：69-75）！唯一敢观看主受死的约翰，是因和大祭司有亲属关系（约一八：15）！而在十字架下的他，只是受主托付，接待耶稣肉身的母亲马利亚回自己家去罢了（约一九：25-27）！当门徒都离去，众人都赶着回去过安息日时，谁来收拾已死在十字架上的耶稣呢﹖
每个人都不肯退下自己心中的宝座，只想保住自己的安乐窝，在十字架下的亚利马太人约瑟和尼哥底母就曾是这样的门徒！第四本福音书记载：约瑟，是“耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗的作门徒”（约一九：38）；而尼哥底母呢？“就是先前夜里去见耶稣的”（约一九：39，三：2），不正是一般信徒的写照吗？许多信徒不也希望世上名利及天上福分都抓紧在自己手中吗？但在这历史性的时刻，当耶稣的门徒和家属都不在，挂在木头上的耶稣，若没有人埋葬，可能被飞鸟吃掉，或陈尸耶路撒冷外…曾经暗暗作门徒的亚利马太人约瑟，尼哥底母，你们愿意从暗处中走出来吗？
要从暗处中走出来，是需要付代价的！政治上，公会议士的约瑟（可一五：43），是否肯牺牲政治上的前途，出面埋葬耶稣？经济上，财主约瑟（太二七：57），是否肯冒着被同胞隔离的代价，从暗处中走出来？律法上，熟悉五经的尼哥底母，是否肯在这一年当中最大的节期──“豫备日，安息日，大日”（约一九：31），触犯律法（申二一：23），去摸不洁净的尸骸？
在十字架下的约瑟及尼哥底母，因主从上面走下来，及至活活地被钉死，激动着他们不再暗暗的作门徒，冒着政治及社会风险的代价，公开地求彼拉多领去耶稣的身体（约一九：38）。经济上也付了代价，尼哥底母“带着没药和沉香约有一百公斤前来”（约一九：39）而约瑟则奉献出自己的新坟墓（太二七：60；赛五三：9）。并且，冒着律法上的不洁净条例，把满身血污凝泥的耶稣，用细麻布加香料裹好，安葬祂在坟墓里（约一九：42）。虽然，在人眼中，他们在政治，社会，经济，甚至律法上都付上代价，但在神国里，他们却是全人类历史上唯一触摸到上帝羔羊的血的人，因着从暗处中走出来的缘故，成为活生生地经历到神羔羊代赎的第一人（约一：29）！
亲爱的，多少时候我们坐在高高的宝座上，不肯从上面走下来？多少时候，我们暗暗作门徒，不肯从暗处中走出来？当庄稼多，作工的人少，当神的家荒凉，没有人肯付代价去摆上，反倒多人指指摘摘有心事奉的人时，你我肯否飞越安乐窝里的安乐，仰望那位“爱我，为我舍己”，“自己卑微，存心顺服”，在十字架上被扎的主，将自己献为活祭？还是存心暗暗的住在安乐窝中洋洋得意的享受学位，名利，地位，不理会神的慈爱和呼召，直到坟墓在望，羞愧见主面的日子？
