虽然人们对史怀哲的末世论及历史性的耶稣等学说不再苟同,但对这位三十岁即拥神学,哲学,音乐(他是巴哈音乐的专家,擅弹管风琴)三项博士衔头,却为了忠于“生命”理念的呼召,以三年时间攻读医学博士,然后放下一切的功名地位及享受,毕生投身非洲丛林中医疗穷困者达三十五年之久的“非洲之父”,实难以忘怀!从他身上我们可以学习到,原来,能影响别人的,不是住在象牙塔中的自我,而是肯从舒适的安乐窝(COMFORT ZONE)中走出来的心灵!
圣经中有许多肯飞越安乐窝,把祝福传给别人的人。亚伯拉罕离开本地,本族,本家,听从神的呼召,飞越安乐窝,叫地上万族因此得福(创一二:1-4)。宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐的摩西,看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵(来一一:25-26),叫被捆绑中的同胞,因此得走得赎的路!波阿斯肯飞越大财主的安乐窝,在“各人任意而行”的世代,遵行神的律法,关爱外邦穷寡妇路得,因此把灵性低落的士师时代,引到辉煌蒙福的大卫王朝,及至其后裔弥赛亚的救恩降临!新约中救恩的来临,更是一个飞越安乐窝的开始,从主耶稣及亚利马太人约瑟和尼哥底母,我们可以学到如何飞越安乐窝,叫别人因我们的摆上得以蒙福。
飞越安乐窝最彻底的,是主耶稣,因祂本是:
(1)永恒的神,却进入祂所创造的时间和历史里面(约一:1,14),在世上竟只存活三十多年!
(2)无所不在的神,却从上面走下来,限制自己成为三度空间的人,在地上行走(约一:36)。
(3)全能的神,却为了先知预言的应验(弥五:2),限制自己,在平凡的牧羊人的惊叹中,降生伯利恒!
(4)本是灵的祂(约四:24)从上面走下来,进入生物界,成为三公斤多的婴孩,成长到七,八十公斤的成人!去体会肉身中的苦楚(彼前四:1)。
(5)语言的创造者,却限制自己的言语,仅能以亚兰文,希伯来文(或希腊文)传讲神国的道!
(6)无所不知的神,进入历史中,从头学起(路二:46),即使人子何时再临竟也不知道(太二四:26)!
(7)富有的主(诗五○:10),却为我们成为贫穷(林后八:9)出生在马糟,死时一无所有(约一九:24),真是彻头彻尾的“无产阶级”!
(8)创造心灵的神,却从上面走下来,投进心灵的痛苦中,在客西马尼园和十字架上经历“忧愁,忧伤,几乎要死”(太二六:36-39)!
(9)权柄在握的神,却舍弃自己的权柄及意愿,在危难中不差遣十二营多天使,反把自己交在不义的人的手中(太二六:53-54)。
(10)公义审判人的主,却从上面走下来,进入人不法的制度中(加四:4),一夜之间受尽了人间无情无理的七次审问!却从未对加诸于己的诬告辩白(太二七:14)。
此外,主耶稣更是彻底的从上面走下来,受人间政治,法律,宗教各方面联手无情地鞭打,戏弄及嘲笑(约一九:1-6),最后一无所有,无依无助地被钉在最残酷的十字架上(约一九:23)!在十字架上不仅受同胞及宗教人士唾骂戏弄(可一五:29-32),兵丁还在十字架下分祂的外衣,为祂的里衣拈阄(约一九:23-24),强烈地讽剌钉在十字架上肉身受煎熬,甚至灵里与天父隔离的人子!更凄凉的,则是连那罪有应得同被钉的强盗,竟然也开口讥诮没有丝毫过犯的耶稣(路二三:39),而且,死的时候“有一个兵拿枪扎他的肋旁,随即有血和水流出来”(约一九:34)!
但飞越安乐窝的主耶稣,却因爱,从上面走下来,把血水倾倒人间,叫人“仰望自己所扎的人”(约一九:37),罪能彻彻底底得洁净(来九:14),得与神和好(西一:20),也给冤仇四起的人间带来了和平佳音(弗二:13-18)!我们这群得赦罪,称为义的人,还寻自己享乐的窝吗﹖
为信仰死于纳粹集中营中的德国神学家潘霍华(BONHOEFFER)曾说:“基督教是要命的宗教!”因为主耶稣为人类舍命,也要祂的门徒舍己背十架来跟从主(太一六:24)!许多基督徒不能使别人蒙恩,就是因为不愿飞越安乐窝,不肯付代价,更谈不上舍命!现代的信徒也如此,耶稣的门徒也不例外。当祂受审判时,所有的门徒都逃之夭夭,勇敢一点的,只有彼得,也三次不认主(太二六:69-75)!唯一敢观看主受死的约翰,是因和大祭司有亲属关系(约一八:15)!而在十字架下的他,只是受主托付,接待耶稣肉身的母亲马利亚回自己家去罢了(约一九:25-27)!当门徒都离去,众人都赶着回去过安息日时,谁来收拾已死在十字架上的耶稣呢﹖
每个人都不肯退下自己心中的宝座,只想保住自己的安乐窝,在十字架下的亚利马太人约瑟和尼哥底母就曾是这样的门徒!第四本福音书记载:约瑟,是“耶稣的门徒,只因怕犹太人,就暗暗的作门徒”(约一九:38);而尼哥底母呢?“就是先前夜里去见耶稣的”(约一九:39,三:2),不正是一般信徒的写照吗?许多信徒不也希望世上名利及天上福分都抓紧在自己手中吗?但在这历史性的时刻,当耶稣的门徒和家属都不在,挂在木头上的耶稣,若没有人埋葬,可能被飞鸟吃掉,或陈尸耶路撒冷外…曾经暗暗作门徒的亚利马太人约瑟,尼哥底母,你们愿意从暗处中走出来吗?
要从暗处中走出来,是需要付代价的!政治上,公会议士的约瑟(可一五:43),是否肯牺牲政治上的前途,出面埋葬耶稣?经济上,财主约瑟(太二七:57),是否肯冒着被同胞隔离的代价,从暗处中走出来?律法上,熟悉五经的尼哥底母,是否肯在这一年当中最大的节期──“豫备日,安息日,大日”(约一九:31),触犯律法(申二一:23),去摸不洁净的尸骸?
在十字架下的约瑟及尼哥底母,因主从上面走下来,及至活活地被钉死,激动着他们不再暗暗的作门徒,冒着政治及社会风险的代价,公开地求彼拉多领去耶稣的身体(约一九:38)。经济上也付了代价,尼哥底母“带着没药和沉香约有一百公斤前来”(约一九:39)而约瑟则奉献出自己的新坟墓(太二七:60;赛五三:9)。并且,冒着律法上的不洁净条例,把满身血污凝泥的耶稣,用细麻布加香料裹好,安葬祂在坟墓里(约一九:42)。虽然,在人眼中,他们在政治,社会,经济,甚至律法上都付上代价,但在神国里,他们却是全人类历史上唯一触摸到上帝羔羊的血的人,因着从暗处中走出来的缘故,成为活生生地经历到神羔羊代赎的第一人(约一:29)!
亲爱的,多少时候我们坐在高高的宝座上,不肯从上面走下来?多少时候,我们暗暗作门徒,不肯从暗处中走出来?当庄稼多,作工的人少,当神的家荒凉,没有人肯付代价去摆上,反倒多人指指摘摘有心事奉的人时,你我肯否飞越安乐窝里的安乐,仰望那位“爱我,为我舍己”,“自己卑微,存心顺服”,在十字架上被扎的主,将自己献为活祭?还是存心暗暗的住在安乐窝中洋洋得意的享受学位,名利,地位,不理会神的慈爱和呼召,直到坟墓在望,羞愧见主面的日子?