十分纳一的根据
我们应当十分纳一有什么根据呢﹖请看圣经玛拉基书第三章十节：“万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”这是我们十分纳一的根据。
我们的根据，不是人的吩咐，而是神的命令；神在这里清楚命令我们，当纳十分之一。在今天教会中，我们却常常听见有人说：现在不是律法时代，乃是恩典时代；因我们不在律法之下，乃在恩典之下（罗六：14），所以我们毋须照旧约的律法，实行十分纳一。我相信这种错误的说法，不是少数人的意见。现在我们就要用点时间，来查考新约圣经，看看我们这不在律法时代的人，是否不必十分纳一﹖现在先看：
一．旧约方面
我们要知道，十分纳一并不纯然是律法，因为律法是借着摩西传的（约一：17）。在摩西未出生前五百年，已经有了十分纳一的制度；十分纳一在人类历史中，已经是源流久远了。远在摩西的律法之先，犹太人就有了这个习惯。
圣经中第一个实行十分纳一的，就是亚伯拉罕。当亚伯拉罕杀败基大老玛诸王回来的时候，有撒冷王麦基洗德，带着饼和酒出来迎接，他是至高神的祭司。亚伯拉罕为着敬畏神的缘故，就把所得的十分之一拿来给麦基洗德（创一四：17-20）。在亚伯拉罕的时代，是在律法时代之前，并没有律法指定要献十分之一，但是亚伯拉罕却摸着神的心意而自动奉献十分之一。
圣经中第二个实行十分纳一的，就是亚伯拉罕的孙儿雅各。当雅各逃避他哥哥以扫的时候，来到伯特利，梦见天梯，神在梦中向他显现。因此雅各许愿说：“如果神与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安回到父家；我就必以耶和华为我的神，凡神所赐给我的，我必将十分之一献给神。”（创二八：22）。这都是未有律法以前的事。
到了摩西带领以色列人出埃及以后，神就命令十分纳一的规例，并且成为摩西律法之一。摩西对以色列人说：“地上所有的，无论是地上的种子，是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。”（利二七：30-32）。注意：“十分之一是耶和华的”，它不是属于选民的。摩西的时代，人民的生产以农作物和牲畜为主，所以律法规定，以色列人要将这些东西“十分取一”，献给耶和华。
到了犹大王希西家时代，以色列人把初熟的五榖，新酒，油，蜜和田地的出产，多多送来；又把各物的十分之一，送来的极多。他们也将牛羊的十分之一，分别为圣。归耶和华之物，就是各物的十分之一，尽都送来积成堆垒。希西家和众首领来看见堆垒，就称颂耶和华，又为以色列民祝福（代下三一：5-10）。
然而旧约的奉献，并不以十分纳一为限。无疑的，十分纳一在旧约有约制性。但是还有其余的奉献，则一律在十输其一之外。因为：
（1） 他们每年又第二次十分取一，为住在耶路撒冷守节的需用。他们敬拜神的地方，若离得他们太远，那路也太长，使他们不能把这物带到那里去；他们就可以换成银子，将银子包起来，拿在手中，前往献给耶和华（申一四：22-26）。
（2） 每逢三年之末，他们又将本年的土产取出十分之一，给城中的利未人和客旅，并孤儿寡妇之用（申一四：28-29）。
（3） 他们到了迦南地，栽种的果树上初结果子，四年之内不可吃，到第五年才可以吃，好叫树给他们结果子更多（利一九：23-25）。
（4） 每到第七年，不可耕种田地，这一年田间所生的五榖百果，全归民间的穷人吃；他们所剩下的，野兽可以吃（出二三：10-11）。
（5） 头生的人和头生的公畜，他们必须分别出来献给主（出一三：12-13；民一八：16-19）。
（6） 他们收割庄稼，不可割尽田角，不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的（利一九：9-10）（大概是禾田之六十分之一）。
（7） 又有当献的燔祭，素祭，平安祭，赎罪祭，赎愆祭等（利未记一∼五章）。
（8） 更有数点以色列民数的时候，每人当出的赎命银子半舍客勒（出三○：11-16）（参看太一七：24）。
（9）除了以上不可少和当纳的以外，还有感恩祭，许愿的祭，以及会幕和圣殿建造的费用，都是乐捐的（出二五：2，三五：5，21-22，25-26，29，三六：3-7；利二二：18，21，23；申一六：16-17；代上二九：1-21）。总而言之，这些一律都是在十输其一之外，是从他们的进项中，至少将十分之一献给神的。
实在说来，亚伯拉罕从奉献十分之一开始，直到献上一切他所爱的；甚至他最爱的独生子以撒，也献上了。
我们知道，大多数的国家，都有一个古老的习惯，把农产品的十分之一献给祭司和君王。中国古代的习惯，农夫是要把收成的九分之一纳给政府官吏的。土地既然是属于政府的，因此，每一个农夫，都甘心乐意地将九分之一呈献给那些官吏。那是当时被采纳的规例，这制度名为“井田制度”。
既然亚伯拉罕和旧约的以色列人，以及中外各国，都有了十分纳一，并且超过十分纳一的限度，今日我们这些蒙恩更大的人，岂不更当尽力奉献主吗﹖最可惜的，就是历来在教会中，有不少基督徒，不愿起码什一奉献。
有一个不捐献的基督徒，对一个犹太教徒说：“你们相信旧约律法，凡事都受着束缚。我们基督徒完全不受旧约律法的束缚，何其自由和有福。新约没有什一献捐的规定，所以我们在奉献上得了自由。我一年只捐一元，也没有一个人敢批评我半句话。信基督教少了捐钱的麻烦，实在是最好不过的。”那犹太教徒回答说：“你这个理由，几乎也叫我做基督徒了。”你看这个不捐献的基督徒，岂不是大大羞辱了主耶稣吗﹖
然而有一个相反的例子，真是值得我们钦佩的。著名小提琴手 F. Kreisler 作了下面的见证说：“我的音乐恩赐是天赋的，我未认识ABC之前，已经认识音乐的符号。音乐是太神圣了，是不可以用钱买的，我从来不把所赚来的金钱看为是自己的，只把它当作是神所托的款子，要我正确地分配。我把我的生活指数降到最低的水平。当我吃一顿昂贵的饭菜时，更感觉是犯了道德上的罪过；因为我的浪费是间接地剥夺了别人的一碗饭，或掠取某个小孩子手里的一瓶牛乳。在这些所谓成名的若干年间，我没有为我的家人，在人们正闹屋荒的时期，自己建造一幢房子。”
二．新约方面
让我们首先注意，新约并不反对十分纳一，有一些人在反对什一奉献的辩论中说：新约并无这种教训。这些人若不是听人传错，就是他们对于新约真理的认识非常有限，其实主耶稣在四福音书里，并不反对十分纳一。主耶稣在路加福音第十八章讲到那个法利赛人在圣殿里祷告，法利赛人说他捐上十分之一。主耶稣并没表示不同意，只是说他仗着自己的义，自言自语而已。主耶稣在马太福音第二十三章二十三节说到，法利赛人将薄荷，茴香，芹菜献十分之一；那律法上更重要的事，就是公义，怜悯，信实反倒不行了。这更重要的是你们当行的，那也是不可不行的。注意：“那也是不可不行的”是指第一句“你们将薄荷，茴香，芹菜献上十分之一”。显见主耶稣并没有轻此重彼，主耶稣是同时主张二者并重；就是献上土产十分之一，同时也当行公义，怜悯，信实。所以圣灵认为十分纳一是重要的，否则不默示作者把主耶稣说十分纳一的话，记在福音书内。
再看希伯来书的著者，在他写给犹太人基督徒的信息中，也同样强调什一奉献，并且催促他们将十分之一献上。在第七章首段上说明麦基洗德是长远的祭司，与主耶稣基督相似。麦基洗德是律法时代以前，便领受了亚伯拉罕什一的奉献。这原是应该的事。他说：“你想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上好之物，取十分之一给他，麦基洗德这人是何其尊贵呢﹖”亚伯拉罕奉献十分之一给麦基洗德，尚且得蒙称赞，何况基督徒奉献十分之一给主呢﹖再看保罗对加拉太教会的信徒说：“那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙…可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福”（加三：7-9）。可见我们作基督徒的，就是亚伯拉罕的子孙；既是亚伯拉罕的子孙，就应当照样实行十分纳一的惯例。因为亚伯拉罕既然绝对的服从神，依靠神，作一切信心之人的父（罗四：11），曾将十分之一献与最高神的祭司麦基洗德，我们应当效法他，献上十分之一。
原来什一奉献是属于信心的范围，在颁布律法以前四百多年，亚伯拉罕已经实行什一奉献了。
虽然如此，处在新约时代的信徒，不只应当十分纳一，还要超过这个比例。因为我们不在律法之下，而在恩典之下（罗六：14下）；我们是主用重价买来的，身体与财宝，均不是自己的，乃是属主的；既是属主的，我们就不过是管家，无权去动用，只可听凭主的吩咐。正如保罗说：“所求于管家的，是要他有忠心。”（林前四：2）
主耶稣在世时，看见那个穷寡妇投了两个小钱，就说：“我实在告诉你们，这穷寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了”（路二一：1-4）。注意：那个穷寡妇所投下的两个小钱，并非十分之一，而是十分之十。因此，主看人的奉献不是看所献出的多少，而是看他留下的有多少。留下的少，奉献的就是多；留下的多，奉献的就是少。
保罗曾提到马其顿教会的奉献，乃是按着力量，而且是过了力量，是甘心乐意的奉献（林后八：3）。使徒初期的教会，更把田产家业变卖来奉献（徒二：45；四：32-37）。
第一次世界大战时，中国某青年信徒家境清贫，虽安分守己，克勤克俭，仍未能成家立业。后来他得了另一位信徒资助他二百银圆，作为开设一家商店的资本。那个青年信徒受恩不忘，每年结账时无论盈利多少，总要取出一笔款项，大约是全部盈利的一半，恭恭敬敬的送交那资助他的人。后来因为业务发达，每年送去款项的总和，超出从前二百圆好几倍。但那青年信徒从来未后悔，深知若非从前的那二百银圆，决无今日。这是人对人方面，所表示感激的心。何况这位爱我们的主，祂牺牲祂的生命，救赎我们这些原本应当沉沦的人，又赐我们肉体的需要，使我们丰衣足食，一无所缺。我们岂不更当尽力奉献财物给主吗﹖这样看来，十分纳一的奉献，是信徒最起码的奉献。今天教会的信徒，应该格外注意这件事才好。
几年前，有一位青年姊妹从香港到澳门，在一间幼师师范学校里读书。在年初的一个主日，她到一间教会去参加主日敬拜；听到传道人讲玛拉基书第三章，勉励信徒当十分纳一，她为了这事内心不断的交战。原来她做学生是没有入息的，她的寡母每日给她三十五元作零用。后来她灵里深觉应该实行什一奉献，三十五元的十分一是三元半，她宁可节省一些再补上元半，而奉献五元。这数目虽然不多，但她的心，她的奉献在神面前是可悦纳的！今天我们比起这个姊妹，岂不感觉惭愧吗﹖许多时候，不要说十分之一，恐怕连百分之一还没有奉献呢！愿主怜悯我们！
今天有不少基督徒实行平常奉献远不及十分之一，却高唱完全奉献，高唱不是按规矩奉献，应按圣灵感动奉献。这就像一个人在平地上还没有起步，便宣告自己已登上高峰，不切实际。主耶稣说：“你的财宝在那里，你的心也在那里。”（太六：21）。在财物上是否尽力奉献，其实就是是否真心爱主的指标。没有什么比金钱更能考验人对神的心意，特别是在经常而长久的时间考验下，很难有人维持长期的伪善而不被人看透的。
