我是：道路，真理，生命

于中旻

　　主耶稣与门徒们同吃了最后晚餐，主就告诉他们，祂将要离开。祂说，祂是要回到天父家里，为他们先预备地方，“就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”（约一四：1-3）主是应许在天家与门徒永远同住。

　　在这里，主耶稣宣告：“我是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约一四：6）这是说，主显明祂是耶和华另一个合成的名字：耶和华沙玛（Jehovah-shammah，耶和华的所在，结四八：35，参启二一：22）。

可行道路

　　我们有时向人问路，所得的答覆是：“只在此山中，云深不知处”。那不会有多大帮助。偶然会遇到一个关心的人，亲自伴送一程，然后指给你正道，不会失迷。

　　门徒问主耶稣：“往哪里去﹖”主耶稣不止是告诉他们路径，不止是指给他们看，而是说：“我就是道路！”这是何等的关爱，又给他们何等的信心呢！这彷佛一个强壮的人，对一名失迷问路的小孩子说：“回家的路在这里！”然后拍拍自己的肩背，要那孩子上去，背负他回家。因为离家太远了，道路崎岖难行，多有艰险，惟有主能够带我们回家。

　　自古以来，许多人绘出了理想的乌托邦，可惜没有路可以达到。柏拉图（Plato）的“共和国”（Republic），只指出常行公义和品德的大路，但在实际政治上，他却是屡次碰壁，不能得其志。陶潜的理想世界“桃花源记”，以“后遂无问津者”悲哀的话结束，他自己作小小彭泽县令，也不得行其道，只得失志“归去来兮”！都是因无路可达的问题。

　　主耶稣却不是如此。自从始祖亚当，夏娃犯罪，生命树的道路在他们后面关闭（见创三：23-24），人与神中间的关系断绝了。是神“借着祂〔耶稣基督〕在十字架上所流的血成就了和平，便借着祂叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。”（西一：20）圣经又说：“借着祂〔基督〕给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。”（来一○：19-20）这给我们看见，耶稣是通往父家的唯一的道路，血路。这条“义路”，是专为赎民行走的大道，“称为圣路…行路的人虽愚昧，也不至失迷。”（诗二三：3；赛三五：8）这样，我们借着主耶稣，可以确实安妥的到父家，与父永远同住。感谢主，使我们因信称义；“公义要行在祂面前，叫祂的脚踪成为可走的路。”（诗八五：13；参彼前二：21）

进入真理

　　古今的哲士智者，都是在追寻真理，但几乎没有人敢说，他知道真理。柏拉图说：“神是真理，光是祂的影子。”从这话可以看出他对真理的向往与尊崇。在所有哲士中，没有人敢说他知道真理。

　　但主耶稣不止是说祂知道真理；祂说：“我是真理”。这是多么惊人的宣告！“祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。”（来一：3）祂应许跟从祂的人，“必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约八：32）

　　我们要到天父那里去，必须晓得那里的真实情形，不能道听途说，也不能捕风捉影。

　　主耶稣不仅知道方向，知道真实的情形，祂更说：“你们若认识我，也就认识我的父…人看见了我，就是看见了父。”（约一四：7，9）这是确切的保证。

　　我们虽然所能了解的有限，主耶稣自己是训诲师；在祂离世的时候，应许赐下另一位保惠师，像祂自己一样的引导我们，就是真理的圣灵，“祂要引导你们进入一切的真理。”（约一四：17，一六：13）而且这所应许的圣灵，“是我们得基业的凭据”（弗一：14）。因此，可以深知确信神坚定的应许是可靠的，使我们能仰望天上，思念天上的事。“我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。”（林前一三：12）

　　这对基督的认识，是我们人生观的基础。因此，可以知道什么是真的，什么是假的，与世人有不同的价值系统；知道“不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后四：18）

　　属于真理系统的人，与世上属虚假的人分别出来，也要为此而付代价，奔跑往天家的路程，遭受许多的艰难迫害。感谢主，祂赐给我们超越的生命。

超越生命

　　耶稣说：“我是生命”。意思是说，祂是属天生命的创始者，祂是生命的源头。

　　永远住在父家，必须要有永远的家，更要有属天的永远生命。“儿子是永远住在家里。”（约八：35）所以必须有“儿子的灵”，而“被神的灵引导”（参罗八：14-17），才是神的后嗣，“和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。”在天家与父同住，是永远的荣耀。这也必须借着耶稣基督，不是靠我们的努力，也不是天然的生命所能达到的。

　　不同的生命，就不能相合，也不能相通。圣经说：“血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。”（林前一五：50）因此必须照着“祂的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新…好叫我们因祂的恩典得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。”（多三：5-7）这是每一个进入天家与主同住的人，必须有的身分。

　　苏格拉底（Socrates，ca. 470-399 B.C.）是坚持真理不畏死亡的勇者，他说：“死亡或是全然虚无，没有知觉；或是像有些人说的，是灵魂的改换，从今世迁移到另外的世界。”这位杰出的哲人，仍然不确知将来的境况，也就没有确定的盼望和喜乐。

　　神的儿女是有确定的家乡，是“神所经营，所建造的”有根基的城（来一一：10），是荣耀的盼望，是说不出来满有荣光的大喜乐。历代有许多圣徒，面对死亡而不惧怯，因为他们知道，或为荣耀主而殉道，或存留到主再来时变化被提，他们所爱的主都会来接他们到祂那里去，是好得无比的。主信实的应许必要成就。感谢主，凡忠心信主爱慕祂显现的圣徒，都有分于这荣耀。