《金灯台》活页刊

有一件事我们不可忘记

希凡

 

  “主所应许的尚未成就,有人以为祂是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦…”(彼后三:9)

一.唐宋时代

  根据中外历史文献的记载,西方景教最早在唐代太宗,西历六三五年,景教教士阿罗本赍经典来华,立士秦寺。有曰:“详其教旨,玄妙无为,生成立要,济物利人,宜行天下。”又有:“法流十道,寺满百城”的描说,可见当时景教在华流传的盛况。由敦煌文物可知景教有经典翻译,宣扬真理,更以医术辅助传道的事迹。旧唐书载:“开元廿八年冬,宪寝疾,上令中使送医及珍膳,相望于路,僧崇一疗宪稍瘳,上大悦,特赐绯泡鱼袋,以赏异崇一。”杜环经行记:“大秦善医眼及痢,或未病先见,或开脑出虫。”崇一即景教教士。自古传道,必行善事,尤其医治疾病痛苦,令人感动而信奉上帝。在当时中国人的坟墓上就有十字架竖立的遗迹。直到主历八四五年,即唐武宗五年,毁天下佛寺,并勒令僧民还俗,消灭宗教,景教在华传教工作,因亦衰落。其后八七五年,唐末僖宗黄巢之乱,中国东南的景教,又遭一次浩劫,盛极而衰,前后约两百年。

  自后梁(九零七年)以迄宋代末(一二七六年)之间三百余年.依然沉寂不拉,且大秦寺落入佛教之手。景教退居于边疆部落。一二七七年匈奴入主中华。“也理可温”的基督教派,又在中原复兴起来。

二.元朝时代

  一二七七年元世祖忽必烈宝都燕京,景教随蒙古的兴起而重返中原,称为“也理可温”教派,蒙古兵入侵欧洲,罗马教廷乃派遗柏郎嘉宾使华,这是罗马天主教首次与中国建立外交关系。一二四六年元朝定宗贵由回报罗马教皇,文书记载:“真主在天,贵由在地,上天神威,众生之主。”是早在忽必烈宝都燕京之先。元世祖也曾要求罗马教廷派遣科学家,宗教师来中国,促进文化与宗教的交流,可惜这一计画因战争而未能实现。但不久有马可孛罗来访,成为中西交通,文化与贸易重要媒介;马可孛罗游记,更提供不少教会的史实。一二九五年方济各会的意借神父孟德高维诺来华传教,获元成宗铁木儿的支持,顺利的在北京展开传教工作,建立教堂,翻译经典,旋被罗马教廷任命为北京总主教,三十年辛勤事奉,于一三二八年病逝北京。从孟高维诺生前致友人的函件中知道,他到北京呈递教皇国书,曾劝大汗改信基督,因大汗崇拜偶像,难以改宗,但对基督教徒十分宽厚,他和大汗住在一起两年之久,在京城建造教堂钟楼,受洗归主者六千余人,若予时日,不难有三万人归主。他又收养了一百五十名幼童,施洗,教他们识字唱歌,很感快活。可惜他病殁之后,教会乏人热心领导,又逢元朝帝王更迭,国势转弱,在华传道,再度由绚烂而渐归沈寂。前后为时仅一百年。

三.明朝时代

  十五世纪西方海运发达,航海探险新旧大陆,十六世纪西方文艺复兴,宗教改革,激发耶稣教会东来传教的热潮,西方教士冒险来华,则是明末清初的时候。潮自唐,宋,元,明历朝来传道的教士,都是经王室的敦邀和优待,一面传道,一面医病,颇受欢迎。一五八七年教士利玛窦到南京谒见明神宗,受王室接待和支持,建教会,译经典,讲科学,感动中国士夫瞿太素,徐光启,李之藻,李天经,王澄,瞿式耟等受洗归主,广传基督福音,接受西方科学新知识。随后又有教士南怀仁,汤若望,艾儒略等先后东来,备受推崇,名列史丹,基督教在华复兴为时虽不太久,但对促进东西文化的交流,贡献至巨。

四.满清一代

  满清入主中原,降至康熙末,一七一七年间,因清廷与北京的教会为祭祖拜孔的礼仪而发生争执,王室下诏,禁止西教士传教,雍正即位,更贯彻禁令,一七二三年教廷下令注华教士撤退至澳门,但不少教士抱牺牲殉道的精神,在百般因难之下,继续留华传教。一八零五年即嘉庆十年,政府禁止洋人进入内地传教。一八一一年即嘉庆十六年,更严禁洋人在华传教。至此,基督教传教工作,被迫转归沉寂。

  一八四二年中英鸦片战争结束,签订南京和约,英政府挟战胜的余威,以势相逼,要求开放传教,将保护教士等条订入和约之内,欲借条约之规定,以达传教之目的,此辈政治人物不知此乃人为的不平等条约,正与所传基督正道,平等博爱相违,反而激起清廷王室公仰以至全国民间普遍的反感,由于爱国心的驱使,自视上国衣冠,儒家正统,鄙视夷人文化,直觉的指控基督教是洋人挟兵舰大炮而来的文化侵略,因此种下了以后一九零零年庚子义和团杀教士,焚教堂,扶清灭洋,并引发八国联军攻陷北京,几致亡国的动乱祸根。更有一九零一年辛丑不平等条约,导致畏洋更甚,仇教更深!

  当时早有见识的西方传教士,感认此种国际之冲突起因于贸易利害,而非对基督教福音的仇恨。乃强烈反对他们的政府,把传教的事务订入人为的不平等条约之内。基督徒的信心,传道乃圣灵引导的事奉工作,不依靠条约的势力。教士戴德生向彼政府说:“假如我有千金英磅,中国可以全部取得;假如我有千条牲命,不留一条不给中国”之语。天津条约签订,一位美国传教士慨然言之:‘传教者皆系天之所使,毋需世人矜恤。总之,传教之事,不容议在条约之内,盖人为立约,人事也;传教之事,天事也。’中国门户既开,又复兴起西方教士来华传教之热潮,不避险阻,事奉牺牲。很明显的看到圣灵引导的力量。得救归主的中国信徒大众,享受耶稣基督的恩爱。

  当时在华传教的工作,内地会戴德生着重于纯粹的属灵工作,在属灵的鼓舞下,不避一切危难,深入中国内地,各城各镇,信仰下乡,灵性向下扎根,深深影向福音派的教会。戴德生第二代和现在的第三代,都献身为中国传教,居功至伟。另外如李提摩太,丁韪良等,他们认为要广传福音,须先致力于改进中国人的世俗,接受现代文明,消除文盲,先从教育入手,认为上帝的恩典,将临到信仰基督和属灵的文明;进步的福气,将临到道德和科学文明的人们。于是他们一面传福音,一面介绍西方现代文明,着重教育文化工作,在中国大小城市,穷乡僻壤,借教会的力量,设立现代化学校,乡村教育,医学院和医院,培育现代化人才,更呼吁消徐文盲,禁止妇女缠足,禁止鸦片烟毒,提倡国民健康,促使中国古老封闭的风气改革开放。尤其民主自由的新思想,孕育了中国国民革命的种子。

五.中华民国建国以后

  一九一一年辛亥革命成功,建立中华民国。政治民主,基督教在中国蓬勃兴起,最显著的是西方教士传教带来的现代化文明。一九一九年五四新文化运动,对“德先生”(民主),“赛先生”(科学)的向往,民主图强的爱国思潮高涨。一九二零年代一部分知识分子受无神论的共产主义思想影响,发起“反基督教大同盟运动”,其口号为”基督教是帝国主义侵略的工具”,驱逐西方教士,没收教产,消灭宗教。

  “反基督教大同盟运动”之后,西方教士撤走,断绝与西方差会的关系,还由中国信徒继起,产生“自立”,自养”和“自传”的三自教会。这一典型的教会,就是随后在北方兴起的“耶稣家庭”,在南方的“基督徒聚会所”等完全由中国牧者牧养的教会,一致笃信圣经是神完整的启示,是信仰惟一的根据,神只有一位,耶稣是神的儿子,道成肉身,圣灵成孕,童贞女所生,是神所膏的基督,为全人类的罪,被钉十字架,流出宝血,成功救赎,耶稣死后复活,分赐灵命给信祂的人得重生,在世上过光明圣洁的日子,世代末了,基督再来,建立祂的国度,所有重生得救的信徒,都有分于新天新地新耶路撒冷的福分,直到永远。以此信仰,传扬福音,拯救世人,等候主的再来。

  教会只有耶稣基督是独一无二的元首,众教会,众信徒在地上共同配搭,代表神在地上掌权,没有高人一等的领袖。众信徒是教会的众肢体,也都是教会的祭司,为建造基督身体,成了祂的荣耀。各地教会虽多,但各自独立,不设世界总部的组织,与原来在中国的西方公会和差会等等的宗派组织绝然不同,可说是这一时代在中国地区对宗派组织的一次改革。

六.海峡两岸对峙时期

  一九四九年后共产党大陆掌权,国民党退到台湾,海峡两岸形成对峙。共产主义与基督教势不两立,早在一九二零年代的“反基督教大同盟运动”,一九三零年代在顐南陕北所建起的苏维埃区,没收寺庙教堂,驱逐僧尼传道人,消灭宗教的事迹斑斑可考。中共建国以后,其宪法固有人民信仰宗教之自由,但政治上却以共产主义的无神论作为衡量人的标准,产生了政策上和政治上的分离‘三自’教会同样面对政策与政治矛盾的尴尬局面。过激政治在信仰领域伤痕累累,大批信徒成为无辜受害者。但在这样压力下,教会还是神奇地发展起来了。三自“教会”主席丁光训(中共老党员)曾于一次人代大会中发表“二”确处理宗教问题一文中说:”取缔家庭教会采用粗暴的行为,调动公安干部,民兵使用电棒’没收圣经书刊,监禁信徒’罚款,停电,停水,停发救济粮,拆毁房屋等等,都不能使家庭教会屈服,消灭,相反地更加发展壮大。其实那里取缔得了呢?你取缔宅一个,宅分为三个四个,转入地下”。他道出了教会在经历艰难中靠神发展实况。

  据悉,一九九零年全国家庭教会的聚会点发展多达数几万处,聚会人数,百倍于一九五零年代。士每拿教会在火般的试炼中,是贫穷却是富足,主的荣耀正特别彰显在苦难中的中国大陆的家庭教会。反观大陆以外的华人,他们居住在如台湾,香港,新加坡,南韩,日本,东南亚及欧美各地,有中国人聚居之处,就兴起中国人聚会的教会。其中有旧的宗派复兴,也有新的宗派崛起。他们生活富足,看似老底嘉教会发了财,一样都不缺,却不冷也不热,也不知道困苦贫穷,瞎眼赤身。人若舍己,跟随基督,就要摆脱世上的组织。神必保守每一个教会是独立的教会,直属神右手中的星。放胆把基督的真理放在万国信徒手中。神的恩典是给他们预备的,正如为我们预备一样。每一个基督徒都是传道的人,在地上为主作见证。”你们要普天下去,传福音给万民听”,在主所应许的尚未成就时刻,我们不可忘记这件事。“该知道在末世必有好讥诮的人,随从自己的私欲出来讥诮说:主要降临的应许在哪里呢?因为说列祖睡了以来,一切与起初创造的时候仍是一样。他们故意忘记,从太初凭神的命令有了天,并滋水而出借水而成的地。故此,当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地,还是凭着那命存留,直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子,用火焚烧。亲爱的弟兄啊,有一件事你们不可忘记,就是主看一日如千年,千年如一日。主所应许的尚未成就,有人以为祂是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改…”(彼后三:10)

  神啊!从前的时候,在桌子底下盼望吃到落下来的碎渣儿,如今在得救上没有把我们漏掉,还在许多事奉的工作上也必一样让我们有分。如今更是得救的时候,现在更是拯救的日子。阿们。