传道人与献身
一．献身的呼召
保罗在罗马书第十二章第一节发出呼吁：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。”
培灵会常引用这节经文，作为劝人献身的根据，认为献身事主，成为全职传道人，是最高贵的，是活得最有意义和价值的。中国古代对于读书人的尊崇：“万般皆下品，惟有读书高”。今日培灵会也几乎唱同样的高调：“万般皆下品，惟有传道高”。
其实，保罗的呼吁，不是特为呼召人献身做“全职”的传道人；他乃向每一位基督徒发出呼吁。要知道基督徒的一生，就是献身为主而活的人生。
保罗在罗马书十章十四至十五节说：“然而人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遗，怎能传道呢？”
神在旧约时代呼召人起来做祂特别的仆人，都是个别的。以赛亚书记载先知以赛亚的蒙召：“我又听见主的声音说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣。”（赛六：8）。还有神对摩西在荆棘火焰中的呼召，对撒母耳在其孩童时的呼召，对以西结在其灵里的呼召，都是个别的。
新约时代，我主耶稣基督呼召全职事奉祂的人，也是个别的。马太坐在税关上，主对他说：“你跟从我来。”（太九：9）；彼得和安得烈在海边撒网，主对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”（太四：19）；雅各和约翰跟父亲西庇太在船上补网，主呼召他们，他们立刻舍了船，别了父亲，跟从主。（太四：21，22）。
保罗的蒙召，更像神“裂天而降”，把逼害教会信徒的扫罗打下马来。保罗不认识主说：“主啊，你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。”（徒九：5）。
在圣灵带领之下的今日，神呼召人的方法虽有改变，不再常用异象或直接呼唤的方法；然而神呼召人的原则是不变的──是个别的，不是集体的；是在人灵里做潜移默化的感动工作，不是在讲台上高声疾呼叫人举手签名。
二．献身事主的代价
我主在开始呼召门徒时，就清楚告诉他们要付出代价。祂说：“若有人要跟从我，就当舍已，背起他的十字架，来跟从我。”（太一六：24）。“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（路一四：26，27）。接下去，我主设两个譬喻，一为盖造一座楼，要人先坐下“算计花费”，一为带一万兵出去打仗，要先“坐下酌量”。那就是说，要跟从祂作祂的门徒（今日全职传道人），要先“计算”，“酌量”代价──背十字架的代价。
难怪主说：“被召的人多，选上的人少。”（太二二：14）。
主呼召人跟从祂的脚踪，做个全职的传道人，不是叫人“穿牧师袍”，“高躆讲台”教训人，斥责人，甚至有时候把讲台当做“炮台”，发泄私恨。若遇有宴会或大场面，等候人请他坐首席──体体面面，威风凛凛。（路一四：7-11）。
当西庇太的太太领二子雅各和约翰见主，求主在荣耀里给她的儿子坐左右位。主对他们说：“我所喝的杯，你们能喝么？我所受的洗，你们能受么？”（可一○：38）。又说：“在你们中间，谁愿为首，就必做众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价。”（可一○：44，45）
传道人是主的仆人，跟从主的脚步服事人。
JohnStott（现代神重用的英国教会领袖）在他的书传道人的楷模指出：传道人不是先知，不是使徒，也不是“胡言乱语者”，乃是管家。管家是什么？是从众奴仆中选出来担任指挥家务的责任，身份还是“奴仆”。（创二四：2，亚伯拉罕的管家）。难怪保罗写信，时常自称是“耶稣基督的奴仆”（罗一：1；腓一：1；多一：1）。
约瑟在埃及做波提乏的管家。他的工作是招待客人，为客人预备洗脚用的水，为他们的驴子预备草，又负责宰杀牲畜，预备饭食…。这一切在人的眼中看为又卑又贱的工作，不会使人觉得光彩，自高自傲。
笔者自一九三九年蒙召事主，已经五十多年。一半时间在教会，一半时间在神学教育事奉。根据多年在国内外的观察，总觉得呼召人做全职的传道人，是非常严肃的事情。在培灵会中，台上的讲员要求人不要销灭圣灵的感动，要绝对顺服，要立刻举手表明心志，并且强调“一次奉献，永不收回”。
这种呼召的动机，原为体贴主的心意：“要收的庄稼多，作工的人少。”（太九：37），无可厚非。然而我们不要忘记主在下面的吩咐：“所以你们当求庄稼之主，打发工人出去，收祂的庄稼。”（太九：38）。主的吩咐是“求庄稼的主，打发工人”，不是代替祂呼召工人，打发工人。
当然，少数人早有应召的感动，等候时机来临。培灵会中的呼召，正是他们决志献身的机会。但是绝大多数人，毫无心理准备，对于这突如其来的呼召，可能因为台上的声泪俱下的苦求，聚会气氛温度的上升，看见别人举手，自己也懵懵懂懂的，莫名其妙地举起手来，就这样地对自己说：“我是个奉献者”，人家也用同样的眼光看待他。
这样的决志，可能带来几种弊端：
1）若决志者日后清醒过，觉得一时冲动，贸贸然的举动是错误的；然而不敢向人表白，承认错误。
2）若日后他没有履行诺言，终身可能受“罪咎感”的苦楚，怕自己是“约拿”，怕神的“追捕”来临。
3）他在教会的事奉，若不比别人更落力更出色，常使他自卑自贬，灵性倒退。
此外，还有更可怕的弊端。若决志者是因为学校会考落第，无法升学，或现有职业不能称心如意，现在听见台上热烈的呼召，认为做“传道”也是一份不错的行业，“比下有余”，就一时兴高彩烈地响应。教会也因为一个“天国英才”（尤其是男性）出现，奖励有加，支持赞助，不遗余力。他也就这样很顺利地踏进神学院大门。
若在神学院受造就期间，神恩悯他，呼召他，那是好的。（这是有些神学生的经历）。若神不呼召他，他仍然愿意做个“毛遂自荐”的“雇佣兵”，勉勉强强地混过四年时间。毕业以后踏上工场，他根本不会做“牧人”，只会学做“雇工”（约一○：12），甚至有时候变成教会“害群之马”，信徒的“绊脚石”！（即主耶稣所说的“贼”和“强盗”）。
这不是说，教会聚会或培灵会，不应该鼓励人献身事主。不！庄稼已熟，是事实；工人缺少，也是事实。教会长者有责任传讲献身事主之道，可以提供自己或别人的经历，作为参考，并且迫切地祈求庄稼之主，打发工人。若发现教会里事奉行列中有优秀人才，要暗中为他们祷告，求主按照祂的旨意行事。若主的呼召临到他们，就要继续辅导他们，协助他们。为了神的国度，教会的前途，教会长者必须慎思明辨，顺着圣灵行事。
