天国比喻的正解
马太福音第十三章的“天国比喻”含有关键性的真理。可惜不少人将“天国八个比喻”看为“天国七个比喻”，将第八个“文士分开土库中新旧东西”的比喻忽略了。其实八个比喻在结构上组成“四对有进程意义的比喻”:
第一对“撒种类”比喻是“撒种的比喻”与“撒稗子的比喻”。前者是好种子，由天使撒在不同听者的心田中；后者是坏种子，由仇敌魔鬼撒在教会中。
第二对“增长类”比喻是“芥菜种长大的比喻”与“面酵在三斗面中发大的比喻”。前者是“生命奇妙的长大”，后者是“面酵气体在面粉中虚假的发大”。
第三对“买卖类”比喻是“购置藏宝地的比喻”与“买好珠子的比喻”。前者因买了地里无穷的宝藏，是非常智慧的买卖；后者的珠子不是人人都会买的，因此是特殊爱好者的买卖。
第四对“分开类”比喻是“将网中好坏水族分开的比喻”与“文士将土库中新旧东西分开的比喻”。前者代表到末日时义人复活得生，恶人复活定罪；后者代表满有圣经知识和人间遗传的文士，现在怎样将心中这些知识分开，作为是否能作天国门徒的条件。
这四对天国比喻接连着一个有进程的信息，它将福音怎样开始传开直至世界末日，人们回应的四个程序表达出来。现在详细分析如下：
首先，主称这些比喻为“天国的奥秘”而不是“教会的奥秘”，因为主看重“天国”过于“地方教会”。当然，所有属神的教会合起来也就是“天国”，但在圣经中，教会这名称通常是用来指在同一个地方聚会的会众而已。明白这一点，我们就会关心神整个国度，多过关心自己所属的一间堂会了。再者，“国”这个观念自然表示“敌国”存在，如果全世界都属同一个国的话，就不需要有“国”的观念了。因此，这八个天国的比喻含有极重成分要我们防避仇敌的工作。若真明白这一点，我们就会关心神国多过关心地方教会，也留心这时代流行的异端，违反圣经的大合一运动，福音和神学院都渐渐变质，邪灵邪术渗入教会等可怕现象。
天国的第一阶段
“撒种”和“撒稗子”这两个比喻叫我们知道，福音一开始传出来，虽然有三十倍，六十倍，一百倍收成的大复兴现象，但同时也遇见两个不幸的现象。第一个是由于人们刚硬和复杂的心态所造成的。（1）“路旁的心态”，听了福音立即就反感，好像被飞鸟啄去心中的道种一样。这样的人没有混在教会里，早就失落了；（2）“浅土石头的心态”，听了福音之后，初时反应正常，及至为道受了逼迫，好像道种在浅土上长起来，被太阳一晒就死了。这样的人混在教会中一段日子，最后也失落了；（3）“荆棘丛的心态”，听了道之后，虽然认为很好，但同时也认为世上的钱财也很好，心思意念被物质享受占据了，没有空去思想天国的好处，虽然一直混在教会里，始终无法结实得救，到后来烧荆棘的时候，就与荆棘一同被烧掉。这种人长期混在教会里直到最后结局为止。可见撒种的比喻告诉我们，要小心不能结实的原因，不是种子不好，乃是人心不单纯。恶者，逼迫，与世上的钱财，都是不能结实的主因。
第二个坏现象是由仇敌鬼魔造成的，主耶稣指出，仇敌在“暗中”将稗子撒进来，却在“光明中”与麦子同长，后来无法将之拔除。稗子混在麦子中初时看不出来，因为样子差不多，但是等到结实之时，稗子的本相就露出来了。稗子代表那恶者渗进教会里来的假福音，主借着这稗子的比喻告诉我们，天国在成长的阶段中，异端也同时杂在教会中一同长成。可惜今天很少基督徒注意这个事实，并没有加以提防。
天国的第二个阶段
“芥菜种长大的比喻”与“面酵在三斗面中发大的比喻”代表天国渐渐扩展的两种现象。第一个现象是“生命长大的现象”，最小的芥种长成大树，代表“丰盛生命的长大”，正如主耶稣形容“像芥菜种一样细小的信心也能移山”一样奇妙。事实上，福音从耶路撒冷这个小小的地方开始，竟然能传遍普天下，其间不知胜过多少政治，地理，文化，语言，经济等重重障碍！叫任何人都不得不赞叹与承认，基督教实在是世上最大的宗教！但是，在庞大的基督教组织里，也有“天上的飞鸟来住宿在他的枝上”，这些吃种子的飞鸟当然代表魔鬼的使者。可惜，很少传道人能醒觉这一点，多半都沉醉于“世界性大合一运动”之中，极少有提防那恶者的。
第二种现象是“三斗细面发大”的现象。“细面”与“芥菜种”完全不同，前者有生命能以长大；后者本来也是有生命的麦子，但被磨成细面粉之后，生命丧失；前者的生命长大需要一段时日，后者的酵素发大只在一夜之间。主要我们明白，教会增长不能贪快，因为生命长大需要时间，如果借人的方法来叫教会突然增长，那就是发大，绝对不符合神的心意。很可惜许多传道人到处寻求特殊的“教会增长方法”，不惜迁就人天然的情欲，用娱乐和物质来引诱人，用奇异的通灵术来教人灵修，与异端合一来强化自己，只为叫人数和教会的财源增长，怎能合神的心意？
天国的第三个阶段
“购置藏宝地的比喻”与“买好珠子的比喻”告诉我们，合神心意的属灵质素增长是要付代价的。“购置藏宝地的比喻”代表有眼光的人遇见福音，相信其中有无穷的宝藏，值得付出全部所有的去追求这福音．没有眼光的人以我们为愚拙，但在保罗看来，耶稣基督才是至宝，为祂可以看万事当作粪土。这也是与主要求我们背十字架跟随祂，爱祂多过爱父母，妻子，儿女，房屋，地和自己的生命等教训相同。主要我们明白，祂就是无穷的宝藏。另一方面，主看教会也像无价宝的好珠子，主认为值得祂牺牲一切来买赎我们。其实我们只不过是一粒沙石，被恩主用大爱将我们包容，像蚌用体液将沙石包住，渐渐成为一粒珍珠一样。我们希奇主竟然会如此“狂爱”我们，好像“变卖一切所有的，买一颗珠子”一样。以上这两种的买卖，隐约地启示了我们属灵追求上的秘诀，乃在于我们能深知确认主和主的福音是无价的宝藏，而又肯将自己所有的全部摆上，这就是真信心，就是最能讨神喜悦的窍门。能了解主怎样热爱我们，看我们如珠如宝，又了解我们自己的本质本是无价值的沙粒而已，就真能明白属灵一切的奥秘。教会复兴的真理在此，个人灵性追求的最准确方向也是在此。
天国的第四个阶段
“将网中好坏水族分开的比喻”告诉我们，当世界末日来到之时，主要将义人和恶人分开。“好的水族”要被收取，“不好的”要被丢弃；这也就是稗子与麦子的分开，稗子和荆棘都要被火焚烧，麦子要收在仓里。不错，现今教会充塞着真假的基督徒，无法分开，好像网撒在海里，将有生命的水族，和无生命的石头与垃圾都一同圈住一样，但是及至拉上来之后（善人恶人都要复活），天使就将他们分开了（行善的复活得生，作恶的复活定罪）。然而，谁是有生命的好水族？主耶稣以“家主从库中拿出新旧东西来”作比喻，指出一个文士读了许多圣经，也领受了许多人的遗传，前者叫他得生命，后者叫他假冒为善，若肯受教作天国的门徒，将心中这两种知识分开，像那个家主从土库中将新旧东西拿出来分开一样，他就可以得救了。如果他“现在”不懂得将新旧东西分开，“将来”主也不将他从无生命的石头和垃圾中分开，乃将他丢弃，因为他在主的眼中不能被看为“好的水族”。主所说的文士，就是指那些以为自己满有神学知识的神学家或传道人。他们只会用“学术研究”的态度来治学，不分正邪一律加以研究和应用，使教会变质，福音变质。他们不惜借用天主教和东方宗教打坐的方法来教人灵修，不惜与各类异端异教联合，讲道只讲人的学说而不讲生命之道，教会增长只注重人数而不注重质素。他们这样将正邪混合，叫我们的主怎能将他们分别出来归给自己呢？
