《金灯台》活页刊

天国比喻的正解

吳主光

 

  马太福音第十三章的“天国比喻”含有关键性的真理。可惜不少人将“天国八个比喻”看为“天国七个比喻”,将第八个“文士分开土库中新旧东西”的比喻忽略了。其实八个比喻在结构上组成“四对有进程意义的比喻”:
  第一对“撒种类”比喻是“撒种的比喻”与“撒稗子的比喻”。前者是好种子,由天使撒在不同听者的心田中;后者是坏种子,由仇敌魔鬼撒在教会中。

  第二对“增长类”比喻是“芥菜种长大的比喻”与“面酵在三斗面中发大的比喻”。前者是“生命奇妙的长大”,后者是“面酵气体在面粉中虚假的发大”。

  第三对“买卖类”比喻是“购置藏宝地的比喻”与“买好珠子的比喻”。前者因买了地里无穷的宝藏,是非常智慧的买卖;后者的珠子不是人人都会买的,因此是特殊爱好者的买卖。

  第四对“分开类”比喻是“将网中好坏水族分开的比喻”与“文士将土库中新旧东西分开的比喻”。前者代表到末日时义人复活得生,恶人复活定罪;后者代表满有圣经知识和人间遗传的文士,现在怎样将心中这些知识分开,作为是否能作天国门徒的条件。

  这四对天国比喻接连着一个有进程的信息,它将福音怎样开始传开直至世界末日,人们回应的四个程序表达出来。现在详细分析如下:

  首先,主称这些比喻为“天国的奥秘”而不是“教会的奥秘”,因为主看重“天国”过于“地方教会”。当然,所有属神的教会合起来也就是“天国”,但在圣经中,教会这名称通常是用来指在同一个地方聚会的会众而已。明白这一点,我们就会关心神整个国度,多过关心自己所属的一间堂会了。再者,“国”这个观念自然表示“敌国”存在,如果全世界都属同一个国的话,就不需要有“国”的观念了。因此,这八个天国的比喻含有极重成分要我们防避仇敌的工作。若真明白这一点,我们就会关心神国多过关心地方教会,也留心这时代流行的异端,违反圣经的大合一运动,福音和神学院都渐渐变质,邪灵邪术渗入教会等可怕现象。

天国的第一阶段

  “撒种”和“撒稗子”这两个比喻叫我们知道,福音一开始传出来,虽然有三十倍,六十倍,一百倍收成的大复兴现象,但同时也遇见两个不幸的现象。第一个是由于人们刚硬和复杂的心态所造成的。(1)“路旁的心态”,听了福音立即就反感,好像被飞鸟啄去心中的道种一样。这样的人没有混在教会里,早就失落了;(2)“浅土石头的心态”,听了福音之后,初时反应正常,及至为道受了逼迫,好像道种在浅土上长起来,被太阳一晒就死了。这样的人混在教会中一段日子,最后也失落了;(3)“荆棘丛的心态”,听了道之后,虽然认为很好,但同时也认为世上的钱财也很好,心思意念被物质享受占据了,没有空去思想天国的好处,虽然一直混在教会里,始终无法结实得救,到后来烧荆棘的时候,就与荆棘一同被烧掉。这种人长期混在教会里直到最后结局为止。可见撒种的比喻告诉我们,要小心不能结实的原因,不是种子不好,乃是人心不单纯。恶者,逼迫,与世上的钱财,都是不能结实的主因。

  第二个坏现象是由仇敌鬼魔造成的,主耶稣指出,仇敌在“暗中”将稗子撒进来,却在“光明中”与麦子同长,后来无法将之拔除。稗子混在麦子中初时看不出来,因为样子差不多,但是等到结实之时,稗子的本相就露出来了。稗子代表那恶者渗进教会里来的假福音,主借着这稗子的比喻告诉我们,天国在成长的阶段中,异端也同时杂在教会中一同长成。可惜今天很少基督徒注意这个事实,并没有加以提防。

天国的第二个阶段

  “芥菜种长大的比喻”与“面酵在三斗面中发大的比喻”代表天国渐渐扩展的两种现象。第一个现象是“生命长大的现象”,最小的芥种长成大树,代表“丰盛生命的长大”,正如主耶稣形容“像芥菜种一样细小的信心也能移山”一样奇妙。事实上,福音从耶路撒冷这个小小的地方开始,竟然能传遍普天下,其间不知胜过多少政治,地理,文化,语言,经济等重重障碍!叫任何人都不得不赞叹与承认,基督教实在是世上最大的宗教!但是,在庞大的基督教组织里,也有“天上的飞鸟来住宿在他的枝上”,这些吃种子的飞鸟当然代表魔鬼的使者。可惜,很少传道人能醒觉这一点,多半都沉醉于“世界性大合一运动”之中,极少有提防那恶者的。

  第二种现象是“三斗细面发大”的现象。“细面”与“芥菜种”完全不同,前者有生命能以长大;后者本来也是有生命的麦子,但被磨成细面粉之后,生命丧失;前者的生命长大需要一段时日,后者的酵素发大只在一夜之间。主要我们明白,教会增长不能贪快,因为生命长大需要时间,如果借人的方法来叫教会突然增长,那就是发大,绝对不符合神的心意。很可惜许多传道人到处寻求特殊的“教会增长方法”,不惜迁就人天然的情欲,用娱乐和物质来引诱人,用奇异的通灵术来教人灵修,与异端合一来强化自己,只为叫人数和教会的财源增长,怎能合神的心意?

天国的第三个阶段

  “购置藏宝地的比喻”与“买好珠子的比喻”告诉我们,合神心意的属灵质素增长是要付代价的。“购置藏宝地的比喻”代表有眼光的人遇见福音,相信其中有无穷的宝藏,值得付出全部所有的去追求这福音.没有眼光的人以我们为愚拙,但在保罗看来,耶稣基督才是至宝,为祂可以看万事当作粪土。这也是与主要求我们背十字架跟随祂,爱祂多过爱父母,妻子,儿女,房屋,地和自己的生命等教训相同。主要我们明白,祂就是无穷的宝藏。另一方面,主看教会也像无价宝的好珠子,主认为值得祂牺牲一切来买赎我们。其实我们只不过是一粒沙石,被恩主用大爱将我们包容,像蚌用体液将沙石包住,渐渐成为一粒珍珠一样。我们希奇主竟然会如此“狂爱”我们,好像“变卖一切所有的,买一颗珠子”一样。以上这两种的买卖,隐约地启示了我们属灵追求上的秘诀,乃在于我们能深知确认主和主的福音是无价的宝藏,而又肯将自己所有的全部摆上,这就是真信心,就是最能讨神喜悦的窍门。能了解主怎样热爱我们,看我们如珠如宝,又了解我们自己的本质本是无价值的沙粒而已,就真能明白属灵一切的奥秘。教会复兴的真理在此,个人灵性追求的最准确方向也是在此。

天国的第四个阶段

  “将网中好坏水族分开的比喻”告诉我们,当世界末日来到之时,主要将义人和恶人分开。“好的水族”要被收取,“不好的”要被丢弃;这也就是稗子与麦子的分开,稗子和荆棘都要被火焚烧,麦子要收在仓里。不错,现今教会充塞着真假的基督徒,无法分开,好像网撒在海里,将有生命的水族,和无生命的石头与垃圾都一同圈住一样,但是及至拉上来之后(善人恶人都要复活),天使就将他们分开了(行善的复活得生,作恶的复活定罪)。然而,谁是有生命的好水族?主耶稣以“家主从库中拿出新旧东西来”作比喻,指出一个文士读了许多圣经,也领受了许多人的遗传,前者叫他得生命,后者叫他假冒为善,若肯受教作天国的门徒,将心中这两种知识分开,像那个家主从土库中将新旧东西拿出来分开一样,他就可以得救了。如果他“现在”不懂得将新旧东西分开,“将来”主也不将他从无生命的石头和垃圾中分开,乃将他丢弃,因为他在主的眼中不能被看为“好的水族”。主所说的文士,就是指那些以为自己满有神学知识的神学家或传道人。他们只会用“学术研究”的态度来治学,不分正邪一律加以研究和应用,使教会变质,福音变质。他们不惜借用天主教和东方宗教打坐的方法来教人灵修,不惜与各类异端异教联合,讲道只讲人的学说而不讲生命之道,教会增长只注重人数而不注重质素。他们这样将正邪混合,叫我们的主怎能将他们分别出来归给自己呢?

各期文章 订阅本刊

寻找《金灯台》文章

※如果没有输入关键字,将会列出全部文章。