更新的事奉

黄聿源

　　事奉的人如何成为美好事奉的人非常重要。正如大卫建殿的事奉显出正确事奉心志，他事奉的追求就是在神面前有美好的生命，讨神喜悦。反覆读哥林多后书第四章一至十五节，我更是有这样的感触。　

　　这段经文是保罗从八个消极方面提及事奉主的人不应有的表现，并从而为我们事奉主的人指出在主前应有的事奉表现。

一．不丧胆

　　“我们既蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆…”（1节）

　　真正事奉的人，既然蒙神怜悯，托付了职分便不应丧胆。事主的工作本是我们不配的，因神的拣选使我们蒙此大恩，我们自知不足从而努力追求，因而喜乐做工。丧胆的原因是我们自视过高，自以为大有能力却偏偏承担不起，所以消极丧胆。因此，在事奉中我们要完全地放下自己，在主的怜悯之中找到自己的位置，放胆地事奉神。

二．不行暗味的事

　　“乃将暗味可耻的事弃绝…”（2节）

　　保罗在提摩太后书第二章二十一节中说：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用…”从经文我们知道，追求圣洁，脱离卑贱，暗昧之事是事奉主的人应有的表现，因为这些与主的圣洁原不相配。从消极方面，我们要事奉主便要除去一切暗昧的事；从积极方面来看，我们要追求圣洁的生活。这应是主对我们事奉主的人的最起码的要求。

三．不行诡诈　

　　“…不行诡诈…”（2节）

　　行诡诈就是用手段，现今世界奸滑诡诈充满各个角落，事奉主的人却要在这个世界站稳脚跟，承认自己的限制，完全地诚实。我们宁可诚实犯错也不可投机取巧。

四．不谬讲神的道理

　　“…不谬讲神的道理；只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。”（2节）

　　不论在任何岗位上事奉，我们都在讲神的话，只是角色不同，所以，我们不能以自己工作的轻重而有所忽视。不谬讲神的道不但指在传讲神的话语上没有偏差，而且行事为人上也要与所传讲的真理相符，并容让别人的良心去衡量我们是否是传真理，行真理的人，让我们所传讲的真理和真理在行为上的表现合而为一。

五．我们不是传自己　

　　“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。”（5节）

　　我们传讲主的道，乃是要传讲基督为主，不可含有任何一点高抬自己的成份。美好的事奉的人以自己为仆人，存心谦卑。很可惜，今天许多人将“主的仆人”看成为一个衔头，刚刚事奉起步尚知自我克制，到了有些事奉年头便以为自己既为主仆理应享受更多权利，开始高抬自己。自我形像的上升必然削弱主在心灵中的地位，必然削弱主在自己所传讲的真理之中的位置。这是我们灵命中存在的一个普通危险。

六．不靠自己

　　“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。”（7节）

　　现今世界强调自我，强调自己信心的建立，甚至教会在训练传道人时也使用此法，照此理解，我们的能力究竟是来自于人呢还是来自于神呢？事奉的人凡事不靠自己的外在能力，而靠内住己身的神的生命。保罗提及自己不过是瓦器，主将宝贝放在当中，要显明这莫大能力是出于神，不是出于我们自己，这无疑和人间世俗的道理背道而驰。

七．不放弃

　　“我们四面受散，却不被困住；心里作难，却不至失望…”（8节）

　　我们往往很容易放弃，未等到应有的成果到来之时就已经放弃了。其实我们知道事奉中所面对的许多难处，并非神的能力不足，乃是我们忍耐不足。在圣经所记载的神仆典范之中，我们看到以赛亚，耶利米及新约众使徒等神拣选的仆人，在各种艰难困苦之中，他们都不放弃，至死忠心。求主也给我们像他们一样的心志，坚持到底，这就是美好生命的基本质素。

八．自我生命死亡

　　“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上…”（10-12节）

　　一个美好事奉的生命是置死自我肉体生命。属灵的生命才能真正释放出来。主耶稣曾说，一粒麦子若不落在地里死了仍是一粒，若死了才结出许多子粒来；主耶稣是谈及自己生命的结果，同理于我们自己属灵的生命，属灵生命的果效自于新生命的诞生，如果旧的生命仍在我们生命中做王，我们仍然只是过去的老我；换句话说，一个美好事奉生命一个钉死老我的生命。在我们事奉之中，我们常常被各种困难所拦阻，我们自然会认为是各种不利的外在因素，但其实原因可能是我们旧生命太强大，不能被治死，以致于极大地阻拦我们应有的生命表达，阻拦了我们美好的事奉。　

　　要有美好事奉的生命，便要除去上列八方面的弱点。追求过程中便可见到自己生命改变，即使事奉环境改变，仍能喜乐事奉主。求主对付我们的生命使之成为流通管子，使主的工作不受拦阻，借我们作成主的工作。所以我们的拦阻若能减到最低，那么主的工作便能发挥最大果效了。