母亲的眼泪

吴献章

　　世上母亲最熟悉的，恐怕是眼泪了。

　　从夏娃开始，圣经中的母亲往往就与眼泪相关。读创世记第三章，我们除了听到上帝的惋惜声，蛇的痛苦呻吟声，更可以听到人类的自艾自叹声！特别是当蛇受审判后（创三：14-15），公义的神将审判的箭头指向夏娃起，女性就往往与眼泪脱离不了关系。

　　继续读创世记第四章，我们更可以听到一个无奈母亲，因着自己生产的痛苦，家庭中兄弟不合，乃至凶杀，而产生的哭泣声！从此，夏娃与所有的女性一样，经历生老病死，悲欢离合。综观圣经中女性所受的苦楚与压力，我们必会发现作为母亲的，往往与眼泪划等号！

一．母亲眼泪往往很难不流

　　1. 婚姻的压力

　　作为女性，除了要承担女性经期的成长痛苦外（growing pain），更要担当婚姻的压力。若到了适婚年龄而没有结婚的对象，家人，社会的压力就会加在一个纤弱的女子身上。当士师耶弗他在战场许愿，导致亲生女儿终身要成为独身时，如同被判死刑的她，上山与同伴哀哭两个月，也难倾诉心中苦楚，就连以色列女子每年还要为她不能结婚哀哭四天呢（士一一：29-40）！

　　不结婚的女子有压力，结婚后压力可能更多！已婚女子最担忧的，恐怕是嫁到不负责任的丈夫了。而这一层挂虑，正好落在人间第一夫人夏娃心头上。当神诘问亚当为何躲藏起来，是否吃了分别善恶树上的果子时，一家之主的他竟然将责任推卸得一干二净，还责怪夏娃（及上帝！），说：“你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”（创三：12）一个令妻子何等心寒的回答！

　　2. 生育的压力

　　不能嫁到体贴丈夫的女子，一生注定要受委屈。然而，有幸能嫁到一位负责任的好好先生的，不表示没有委屈要受，她仍然要担心另一种压力－－能否生小孩。在传统的农业社会中，女子在这方面的磨难极深，特别若嫁到一个重男轻女的家庭，就是生了几个女儿，警报都没解除呢！

　　带领以色列从士师黑暗灵性光景，进入荣耀的大卫王朝的，是一位弱小女子哈拿的祷告（圣经绝对没有重男轻女！）。哈拿有丈夫疼爱，但是因她不能生育，丈夫另外再娶小老婆。可怜不孕的哈拿，受能生育的二少奶奶欺负，吃尽了人间无常的冷暖辛酸（撒上一章）。

　　3. 社会的压力

　　妇女的一重要压力来自社会。当施洗约翰的母亲经历长期不生育的煎熬后（敬虔不能保证一切顺利！），神迹式地怀孕，隐藏了五个月，方敢告诉别人，说：“主在眷顾我的日子，这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。”（路一：25）令人费解的是，人间社会往往只将不孕的压力及责备，单方面的加在女性身上，彷佛怀孕生子是女子单方面就可决定的！

　　再仔细思想，人间文化实在重男轻女到不可理喻的地步。在有名的“你们没有罪的先拿石头打人”的公听会中，文士与法利赛人单单押着行淫的妇女来，却没有将“淫男”一同押解到耶稣面前（约八章）！创世记里，听闻自己的媳妇竟然怀孕后的犹大，大发雷霆要办人，事后察觉，最丢人现眼的，不是媳妇他玛，罪魁祸首就是自己－－犹大（创三八章）！

　　犹太男人瞧不起女人，女人不能上犹太会堂与圣殿，而清晨犹太男人第一个祷告往往是：“上帝啊，感谢你，因为你没有将我生为税吏与女人！”而中国文化呢？差不多！孔子说：“惟小人与女子难养也。”女子难为！

　　4. 生产的压力

　　不管女权运动如何要改变不公平的男女关系，有一样不能改变的，就是只有女子才会经历到生产的苦楚。有人将肉体所受的痛分成十等分：割伤为三分痛，烧伤六分痛，最痛的，是钉十字架的十分痛，仅次于耶稣钉十字架痛苦的，就是生产了（难怪耶稣用女子产难来比喻自己十架的苦难，约一六：21），只要是女子，就必然活在上帝对夏娃的咒诅阴影下：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。”（创三：16）

　　不少母亲在生产有危险时，宁可选择自己死，也要将自己腹中孩子平安地生出。雅各的爱妻拉结，就是死在生老二时，临死前她给婴孩取名为“便俄尼”－－原文意思为“son of my strength”（有要我命之子的含意），难过的雅各将他改名为“便雅悯”（右手之子），格外的疼爱（创三五：16-19），不忍心让他离开下埃及！不知孝顺敬爱母亲的，该悔改！

　　5. 政治和经济的压力

　　旧约与新约伟大的人物都是在政治的阴影下出生。带领以色列出埃及的摩西，就是出生在法老王杀男婴的时代，约基别战战兢兢地将俊美的摩西藏三个月，一直到凭信心将他放在尼罗河里，何等不容易的妈妈！同样的，带领上帝百姓归向神的耶稣，就是出生在希律王杀伯利恒两岁以下小孩的时代（太二章）！中国历史中，不是有无数战乱中为不能保护自己孩子而哭泣的妈妈吗？

　　此外，以利亚与以利沙所行的神迹之一，就是帮助穷寡妇如何渡过经济上的难关（王上一七章，王下四章）。耶稣肉身的妈妈马利亚就曾熬过政治，经济的压力，嫁给了穷木匠的她，没有能力为头生的孩子献上羊羔。当希律王要杀小孩时，若没有东方来的博士献的礼物，哪有盘缠往埃及逃命？

　　6. 死亡的压力

　　旧约中，流最多眼泪的母亲，拿俄米必然有分！当初因着经济压力之故，随着丈夫举家往摩押地去寄居的她，哪会知道她所依靠的丈夫会死在异乡，更让人心寒的是，两个儿子也相继死亡，剩下两位媳妇的拿俄米（路一章），情何以堪？

　　另外，士师时代被基比亚匪徒整夜奸淫凌辱而死的伯利恒女子（士一九章），让我们替战乱时代的女子，所会面临的贞节与死亡的挣扎而齿冷！试想，在希特勒下被纳粹奸淫的犹太女子，二次大战被日本军队掳掠的中韩女子，谁能不同情她们的遭遇？

　　最后，在十字架下面，看无罪的耶稣，如何被人类以最残酷的刑罚处死的马利亚，最能体会西面对她的预言：“你自己的心要被刀刺透”（路二：35），那种人间白发人送黑发人的辛酸！这些女子所经历的苦楚，都可以在人类第一个母亲夏娃身上，找到哭泣的泪痕（创四章）！原来，只要你是母亲，眼泪很难不流的！

二．母亲的眼泪可以被擦干

　　虽然从圣经女性综览中看出，世上女子往往要比男人多流眼泪。但是当我们从第一位女性夏娃身上，仍然可以找出擦干眼泪的属灵原则：

　　1. 不要离开神的道

　　夏娃受苦的原因之一，是她离开神的道。在伊甸园里，神的命令是：“园中各样树上的果子你可以吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创二：16-17）结果当蛇引诱她时，她为了谨慎，还在神的命令上加上一条，亦即更改神的命令：“惟有园中树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”（创三：3）因此让撒但有机会来引诱！最后竟然违背神的命令，吃了不可吃的，因此带来人神间，人人间团契的隔离！眼泪因此哪能不流？

　　离开神道的，必然导致痛苦与罪恶。参孙违背了不该剪头发的命令，结果成为无泪英雄（士一六章）；大卫王犯罪的根本原因，就是没有守住十诫上不可奸淫的命令；而所罗门王也是因为娶外邦女子为妻，因此国败名裂！保罗了解“不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里”，因此劝勉“女人要沈静学道”（提前二：11-14）！夏娃若是一开始就“我将你的话藏在心里，免得我得罪你”（诗一一九：11），就不至于后来犯罪而流眼泪了！

　　2. 不要忘记自己的软弱

　　新约提到妻子比丈夫软弱（彼前三：7），女性若想要擦干眼泪，就必须认识自己的软弱。当夏娃离开神的道，屈服在撒但的引诱下，卷入犯罪三部曲中：（1）肉体的情欲（于是女人见那棵树的果子好作食物）；（2）眼目的情欲（也悦人的眼目，且是可喜爱的）；（3）今生的骄傲（能使人有智慧）。结果，夏娃堕落了，摘下果子来吃了（创三：6）！

　　男女都容易掉入犯罪三部曲中，都要留意自己的软弱层面。然而从撒但先引诱夏娃，而非亚当来看，女性要特别留意不要让肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲，来主导您的人生及婚姻。最近（1998年六月）的时代周刊（TIME）特别报导，六十年代争平等，抗议社会不公义，反战的女权运动，已因二十世纪末的解构时代薰陶下，退化为“只要对我好就是好”的自我中心概念，原来，盼望飞上枝头变凤凰的幽灵，仍然引诱着现代的女子呢！

三．不靠自己来掌控丈夫

　　当夏娃受亚当引诱，“就摘下果子来吃了，又给丈夫，她丈夫也吃了。”（创三：6）导引亚当犯罪的开端，竟然是夏娃（创三：17）！女性该切记的，就是不要辖制自己的丈夫，丈夫若听主的话过于听你的话，不要不服气。要学习撒拉如何蒙头，称亚伯拉罕为主（彼前三：6）。虽然你是脖子而丈夫才是头的地位，总要记住，能转头的，就是脖子，温柔地转丈夫（头），使他看重神超过一切！

　　童话故事中的阿里巴巴与四十大盗，记载着阿里巴巴的嫂嫂，看到丈夫的弟弟瞬间致富，就激怒自己的先生，去强问出强盗的财宝窟，惹得丈夫更贪心，带骆驼队去搬财宝，最后丈夫死在洞中，自己遂成为可怜寡妇，如此悲哀下场，咎由自取！

　　相同的，撒拉若能安心等候神的应许，不将夏甲送进丈夫怀里，就不必因此受夏甲欺讽（创一六章），也不会带来以实玛利与以撒的后裔，中东阿拉伯国家与以色列间长期的仇恨！试图靠自己来掌控丈夫的，当心！

四．不要忘记神的公义

　　女性是有可能受不公平对待的，不负责任的丈夫也可能欺负你的！这时候，不要忘记神仍然是公义的神，免得自己以恶报恶，落入上帝的审判中。瞧，上帝不是先找亚当负责吗（创三：9）？试图找别人顶罪的亚当，上帝不也让他受咒诅，终身劳苦才能餬口吗（创三：16）？就是那蛇，不也受神严酷的审判吗（创三：14）？你岂能忘记神的公义呢？

　　思想，哈拿不是受二奶奶欺负吗？她就往神前去诉冤（撒上一章）。还记得爱寡妇的主耶稣，所设的比喻吗？若我们昼夜呼求祂，祂终久会替我们申冤的（路一八：7），因为祂被称为寡妇的丈夫，孤儿的父！学习受许多苦楚的马利亚，用膝盖在复活的救主耶稣前，将一切都交托（徒一：14）！

五．不要忘记神的慈爱

　　当你受冤屈，不觉得有人可以了解你，你也不愿受安慰时，记住满心怜悯慈爱的神，如何在夏娃受咒诅后，立即给她及亚当开了一条出路，“耶和华神为亚当和他的妻子用皮衣作衣服，给他们穿。”（创三：21）这个预表利未记代罪羊羔，弥赛亚救赎的盼望，也就是有名的福音雏形（proto-evangelism，创三：15），那要伤蛇脚跟的基督，正是你求告神慈爱的焦点！

　　历史在说明，神的慈爱真是永远长存。那饱受嘲笑的哈拿，祈祷所得的撒母耳，不正是神怜恤的表征吗！那九十岁仍能生以撒的撒拉，不正阐述着无所不能的神，总没有叫等待仰望祂的人羞愧？吃够人间苦楚的以利沙伯，不也在月经断绝之后，生下了导出弥赛亚的旧约最后先知－－施洗约翰吗？

六．不要忘记求告事奉神

　　当该隐杀了亚伯后，夏娃必然为如此家变而流泪不已！但是当夏娃因着不忘记神的慈爱，将眼泪擦干，神再赐给他们另一个儿子塞特，来代替让他们怀念的亚伯，塞特再生以挪士，“那时候人才求告耶和华的名”（创四：26），人类方从忧伤的阴霾中走出，学习认真来求告事奉神了！原来，神国度里许多属灵的母亲，都是在泪水中滋润出来的。

　　许多伟大的属灵伟人，往往都有属灵妻子扶持。

　　当改教运动正如火如荼地展开，教皇追杀马丁路德正方兴未艾时，马丁路德曾一度非常灰心沮丧，每天在餐桌上拉长着脸，全家被弄得抑郁不乐。一天，他的妻子穿着一身黑衣来吃早餐，一付要去赴丧礼的打扮，路德诧异问她，是谁死了，她回答：“你近来的举止神情，让我觉得上帝死了，所以我准备去赴祂的丧礼。”路德因此将下垂的手，发酸的腿举起，继续将中古世纪的神学偏差，更正到圣经的真理中。

　　此外，有许多伟大的属灵人物是在痛苦的母亲，长期的泪水中浇灌出来的。

　　伟大布道家慕迪出身穷困贫寒的家庭，当父亲死后，可怜的妈妈要只身抚养九个孤伶伶的孩子！她的家庭经济呢，拮据到需要用房子来抵押，还很难度日，连幼小的慕迪也靠擦鞋维生。不满如此贫穷家境的慕迪的一位哥哥，因此离开家，让全家盼望到十二年后才归回（因此慕迪爱讲好牧人寻找亡羊的信息）！

　　如此光景中，最凄凉难过的，当然是慕迪的母亲了。如此艰难的她，仍然鼓励慕迪要有自尊要肯前进。撑到有一天，当孩子睡了，自己快崩溃，悲伤地跪在主面前哭泣：“主啊，我怎能独自养育他们呢？”祷告许久，眼睛张开来，泪水正好掉在这处经文上：“你撇下的孤儿，我必保全他们的命，你的寡妇可以依靠我。”（耶四九：11）顿时，慕迪的母亲大受安慰，知道主已听她的祷告了，就擦干眼泪，重新靠主扶养儿女，十九世纪最伟大的布道家，就在母亲泪水的滋润中诞生！

　　亲爱的，来靠近那被称为孤儿的父，寡妇的夫前，将眼泪擦去，将家庭，身体献上，用你的眼泪来浇灌神国永恒心灵吧！