祷告学（六）

祷告的方法

于中旻

 

　　有的人说﹕“如果讲‘方法’，就是不属灵！”

　　但圣经怎么说？

　　在圣经中，使徒保罗清楚的吩咐教会说：“凡事都要规规矩矩的按着次序行。”（林前一四：40）

　　“凡事”，当然包括聚会，也当然包括祷告聚会。而“次序”是指聚会的秩序，也就是方法。

　　祷告聚会基本要注意的事：

在聚会前准备

　　把重要的祷告事项写在黑板上，或预先印出来，主持的人对这些事或人要有基本上的了解，在聚会中，可以作简单的介绍，使会众能够用悟性作合理的祷告。当然，临时想到的事，或新近的发展，也可以提出或补充。

每人都有分

　　在祷告会中，每人都开口祷告，自然是最好的事；但受各种因素限制，不一定作得到。因此，不是每人必须开口祷告，但必须是每个参与的人，都有参与的感觉，也有参与祷告的机会。主持聚会者当然应该注意；参加聚会的，也该竭力保持这样的气氛。

　　因此，在开声祷告的时候，不要一人独占太长的时间，也不借机发表滔滔不绝的宏论，更不可开列一篇冗长的流水帐，无休止的延长下去。好不容易这人祷告结束，另一位照单再来念一通，更会使大家厌烦欲睡。

　　

大家合作

　　在领会众祷告时，每人一次为一件事情祷告，祷告完了，下次再为另一件事祷告。如果不同的人为同一事祷告，可以想到不同方面的需要。如：为宣教士祷告，有的人为宣教士的健康，有的人为宣教士的安全，经济的需要，子女的教育，心理的适应，灵命的进步，工作的效果，休假，旅行等，还有不同的人，不同的地区，足以使大家发挥合作的精神，把需要祷告的事件，逐一同心带到神面前。

声音与态度

　　不论祷告的人多或少，出声领祷的人总得叫每个人都能听到；因为祷告或祝谢，如果有些人不明白你的话，怎能够说“阿们”呢？（林前一四：16）虽然这是极普通的常识，却常有人忽略，不顾旁人的低念，最能杀害祷告会的情绪。

　　不过，也不需要无必要的狂呼大叫，或制造情感，像作戏剧表演，以至哭泣，都是与诚意相背的。至于借祷告来发泄怨愤，控诉别人，或教训别人，也是不应该的，都会破坏祷告的同心。

　　圣经说：“应当一无挂虑（焦虑），只要凡事借着祷告，祈求和感谢将你们所要的告诉神。”（腓四：6）喊叫正是引起焦虑的方法。所以，我们祷告不要以人的情绪发泄为目的，而以神为对象，求祂给我们解决问题。“告诉”是平静的申诉，以神在圣经里的应许为根据，向着神要求：“神啊，你曾如此说过…现在，问题来了…”这样，把问题交给神，祂会想办法。约沙法的祷告就是这样的好例子（代下二○：6-12），得到神的垂听。

　　现在应该说到

祷告的不要

　　一，不要以祷告为表演。表演是给人看的。有人用大声喊叫，表示认真和热心，有人更加上动作表演，引人兴趣。先知以利亚嬉笑拜巴力的假先知，近似谑弄说：“大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。”（王上一八：27）以利亚所形容的，正合于他们对假神的想法。但我们所事奉的，是又真又活的神。

　　二，不要鼓励混乱。有的人误以放纵无纪律是顺从圣灵﹔他们认为不能加以限制。以热闹为热心，兴奋为复兴，高声狂喊为属灵。但圣经说﹕“先知的灵，原是顺服先知的。因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”（林前一四：33）

　　三，不要重复絮聒不休。当然，如果重复用字，并不是问题﹔但要避免无意义的习惯性套语。絮絮不休说个不停，不仅使与会者生厌，更代表异教的观念。耶稣教导门徒说：“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。”（太六：7）

　　四，还有人把祷告变成一篇冗长的讲道，即使非常精彩，也是不适宜的。理由很简单，因为那不仅弄错了聚会的性质，也搞不清讲话的对象。你的议论再宏伟，也不要向神发挥，只能讲给人听。而祷告灵交是向神讲话，也听神讲话。记得吗？我们到神面前的动因，是自己缺乏而求神施恩，绝不要自己满足想给谁什么。如果你有心想要帮助别人，那当然是最好不过的事，但是总要选择适当的时候，而祷告会显然不是适当的时候。至于借祷告攻击人，或戏笑，那是存心错误，还不仅是走错了路向。

时间观念

　　还有，不要迟到。参加聚会要准时，当然参加祷告会更要准时。想想看，如果你要一百二十人等你十分钟，合在一起就是二十个小时，这是多么昂贵的浪费﹗何况迟延，等待，会破坏聚会同心的气氛，如果有人姗姗来迟，显示其不甘愿，不重视的态度，影响就更大了。除非十分必要，也不要匆匆早退。

　　集体的祷告会，总应该有约定的时间，才可以相“会”，这是很显然的。现代人生活忙碌，工作，休息，交通，都有定时，成了不能避免的规律；对多数人来说，没有定时随意自由自在的生活，那时代已经成为过去。祷告会不但开始要定时，结束也大致该有定时。不过，如果多数人感到有必要，应可以随圣灵引导，使聚会延续下去。

　　就像路加福音第十一章，主耶稣所说比喻中，那个为别人求饼的朋友，他不管夜深霜重，不管朋友在屋里借词推托，站在外面恒切的直求。

　　又如路加福音第十八章，主耶稣所说比喻中，那个切求伸冤的寡妇，她坚持下去，直到所求的得到应允。

　　为了某项特别需要，祷告会也可以趁时延长，以至彻夜祷告﹔预先约定固然好，主持聚会的人临时决定也无不可。在这种情形下，实在不能一同继续祷告的人，可以静静的退席，避免影响别人。

地点与方式

　　神是无所不在的神，所以祷告的人重于祷告的地方。我们可以“随处祷告。”（提前二：8）

　　主耶稣在世的时候，常常独自上山祷告﹔那不是为了山上与神更近，而是为了与人更远。（太一四：23）

　　耶利米被囚在地下牢狱的淤泥坑里（耶三八：6），但他仍然祷告，而且得神的启示。

　　先知约拿悖逆神，被丢在深海里，吞在大鱼腹中；他在那里经历了悔改和复兴，他祷告神：“我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。”（拿二：1-9）

　　自以为义的法利赛人，虽然在圣殿里祷告，实只是在“自言自语。”（路一八：9-14）那样的祷告，不能透过天花板，更不用说达到神的面前了。

　　有人认为在内室里祷告最好，但那不是常例，更不是说非在那里不可；不过，我们也不能轻易规定哪里不可祷告。只是当街俯伏，除了回教地区以外，既不适合，安全也值得考虑。

　　至于祷告的方式，跪着祷告为最好，特别是个人或二三人祷告的时候。

　　但以理是习惯的“双膝跪在神面前祷告。”（但六：10）这是他公开的见证。

　　主耶稣在客西马尼园，“俯伏在地祷告。”（太二六：39）当然，那是在夜深林密的园里，不是在大路边。但祂教训人“站着祷告。”（可一一：24）至于耶稣自己有时“举目望天”祷告。（约一一：41，一七：1）而且在祂说的比喻中，税吏在殿里祷告时“连举目望天也不敢”（路一八：11），属于例外的谦卑表现。可见站着祷告并无不可。

　　保罗和以弗所的长老们，在米利都的海岸上，“跪下同众人祷告”（徒二○：36），是何等美好！

　　大卫王“进（帐幕）去，坐在耶和华面前。”（撒七：18）这是坐着祷告的例子。

　　希西家王病弱垂危，所以躺着祷告。（赛三八：2）

　　在一般情形之下，祷告时总该保持敬畏的态度。汉高祖箕踞而坐，被认为不庄雅；欹坐或叠腿翘着双脚的姿态，也不好看；更不应在祷告时干扰附近的人，或表现亲昵轻浮，都会吸引旁观的人注意。

　　不错，祷告是向神，但要记得，是在人的面前作的。有问题的举措，给有的人看了，心里就有难处。为了顾念与会者，必须力求避免。

祷告之后

　　祷告完了以后，很多人以为就尽了责任，随即忘记。这是不是农夫撒种后，就在也不管了？

　　不论是个人或集体祷告，都该有个记录，后来可以查考：

　　一，祷告是否蒙了应允？如果不，原因是什么？

　　二，是否神有更美好的旨意？

　　三，记念神所成就的事，知道不是靠自己，可以感谢神的恩典。就如以色列人过了约但河，约书亚叫人从约但河中，取十二块石头，立在吉甲，为要对以色列人见证，“耶和华你们的神，使约但河的水干了，等着你们过来…要使地上万民都知道，耶和华的手大有能力，也要使你们永远敬畏耶和华你们的神。”（书四：19-24）

　　耶和华救以色列人，脱离非利士人的手，先知撒母耳在米斯巴和善的中间，立了一块石头为记念，“给石头起名叫‘以便以谢’，说‘耶和华到如今都帮助我们’。”（撒上七：12）

　　求主教导祂的儿女，不要为自己立纪功碑，时常记得神的恩典和神的能力。结果，会有更多的人愿意参与祷告，因为那是见证神显现施恩的时候。

　　不过，即使没有明显的绩效，经常的祷告，不见风，不见雨，也会使信徒的灵命进步，蒙恩得保守，增加喜乐和感恩的心，作更好的基督徒。