祷告学（八）

祷告的典范

于中旻

 

愿人都尊你的名为圣

　　名所代表的，是那个实存的对象。神的圣名，即代表神自己。

　　人应该照神所当得的尊荣尊崇祂。但是，世人现在多不认识祂；就是属祂的人，也不能够充分的尊祂的名为圣。所以我们的祈求，是神得尊崇。

　　什么是尊主的名为圣呢？

神荣耀的尊名

　　这包括：一，口头的宣认；二，心里的敬畏；三，生活行为上的表现。

　　中国人对父亲的名字，非常尊敬，旧时有“闻于耳不可宣诸口”的教训。这是说，听别人称父亲的名字是可以的，作子女的却不可以随便乱称自己父亲的名字。我们对神的名当然更应该尊重敬畏。

　　祈克果（Soren Kierkegaard, 1813-1855），丹麦的存在主义宗教哲学家，其父 Michael Pedersen Kierkegaard 早年甚为贫困。有一天，感到神没有看顾他，站在野外的小山上，严峻的咒诅神。过了不久，家道忽然发达，成为暴富。但在短时间之内，他的妻子及七儿女中的五名，先后去世。Michael认为是神的咒诅临到他家，一生有感到罪疚，连他的儿子也承受了这沈重的负担和阴影。神的名是轻慢不得的。

敬畏神的名

　　以色列人出埃及，在旷野的路上，有个埃及父亲和以色列母亲所生的儿子，与以色列人的儿子争斗。那少年人不但咒骂以色列人，也咒骂以色列人的神，亵渎了圣名。摩西向神请示了，得指示把那咒诅圣名的人治死。（利二四：10-16）

　　在西方基督教国家，迟至十九世纪，亵渎神的圣名，仍然是最严重的罪行。几年前，有一个英国作家，所著的书中对穆罕默德不敬，还被伊朗回教分子追杀，躲藏了许久。可惜，今天的基督教国家，倒轻忽了神的圣名。

毋滥用神的名

　　不过，诫命中的“不可妄称耶和华你神的名”，还不仅是禁止随便提神的名字，实在含有像中文所说“挟”的意思，是说不可借神的圣名以行私欲。就如有人想作什么事，往往是不合道德原则的事，为了叫人接受他，就说是神命令他作的。或滥用曲解圣经，以达成他的私意，获得私利，这是更坏的妄称神名的方式，圣徒应该避免。

荣耀神的名

　　至于积极方面，圣徒“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。”（弗四：1）这样，就不至于使“神的名在外邦人中因你们受了亵渎”（罗二：24）；反而“因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神。”（彼前二：12）对于华人来说这观念并不陌生，就像所说不辱没祖宗家门，或光宗耀祖的想法一样。

　　尊主的名为圣，当然首先要除去偶像；这包含用物质作的偶像和心中的偶像，就是一切窃据神地位的，连自己也在其内。一有这些东西，神就不能得荣耀。那敬畏神的心，绝不会“以别神代替耶和华…嘴唇也不提别神的名号”，而“常将耶和华摆在面前。”（诗一六：4，8）

　　世人“都如羊走迷，各人偏行己路”（赛五三：6），远离神的正路，照自己所喜好的去行。这是人没有神的情形。

　　但接受主耶稣为救主之后，不再是自己的人，为主而活。他能说：“耶和华是我的牧者。”（诗二三：1）他随牧者的引导出入，行主的义路，遵主的旨意。他呼求的时候，就蒙神垂听。

愿你的国降临

　　自从人违背神，犯罪坠落，结果，“罪从一人入了世界”（罗五：12），以至罪的权势侵入了人生活的每一部分，“全世界都卧在那恶者手下。”（约壹五：19）因此，魔鬼撒但成为“这世界的王”（约一四：30），黑暗掌权了。

　　神差祂的儿子基督耶稣道成为肉身，到世上来，是光明的种子。信祂的人，成为“光明之子。”（约一二：36）虽然只是“小群”，但不论黑暗怎样大，总不能胜过光。（约一：5）

光明的国度

　　这就是教会。主耶稣对彼拉多说：“我的国不属这世界。”（约一八：36）祂也对门徒说：“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过它。”（太一六：18）

　　这光明的国度，没有属地的形式，组织，武力，威势，也没有可见的领域。主耶稣说﹕“神的国就在你们心里（中间）。”（路一七：21）但是，这微小的光点，要在地上扩大，扩大，至终“变成一座大山，充满天下。”（但二：35）“那时，基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。”（林前一五：24）

　　当主耶稣赶出使人瞎眼哑口的鬼，叫那被附的人能看见，又能说话，反对的宗教人却不欢喜，说祂是靠着鬼王赶鬼。耶稣回答说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住…我靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（太一二：22-30）

　　主耶稣是解释说，当祂在世上的时候，神以圣灵和能力膏祂，“祂周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与祂同在”（徒一○：38）；“施行异能奇事神迹，将祂证明出来”显出祂是在世上建立光明国度的基督。这就是神的国度在地上的开始。

教会是主的国度

　　基督拣选属祂的人，就是教会，帅领他们，与撒但的权势争战。虽然，我们是微弱的小群，但有主站在我们一边，至终会得胜。现在，教会有当尽的责任。

　　今天，教会在地上，是神借着圣灵居住的所在，是“世上的光”（太五：14），是基督的见证。我们自己不能发光，只是返照主的荣光。（约九：5）正像月亮本身不过是一堆荒寒的土石，自己不能发光，只是返照太阳的荣光。可是，如果有属地的雾气，阴云，在月亮与太阳之间，形成了阻障，使太阳的光不能返照出来﹔或是地的影子，挡住了光的返照，我们就看见月亮失去了光芒。

　　教会也是如此。耶稣在地上的时候，是世上的光。但当主耶稣离开世界，黑夜临到，幽暗遮盖万民，世人只能向教会寻求真理和道德的指引。因为世人不认识真神，看不见圣灵，圣经向他们是封闭的书卷；不过，他们会看教会，要从主在地上的代表认识神。这是教会见证的责任。这是教会在地上存在的价值。

　　如果属地的思想，败坏，罪恶进到了教会里，就会阻障教会返照主的光明，就失去了见证。结果，世人不能从教会得到亮光。因此，只有教会圣洁健全，才可以充分的返照主的荣美，就像皎洁的满月，光辉普照，指引行路的人，不至于跌倒失迷。

荣耀的盼望

　　到主耶稣基督荣耀再临，黑夜过去，真光照耀，公义的太阳出现。那时，教会就隐没了，正如那时的月亮，只是天际淡淡的白色。那就是羔羊婚娶的时候，教会进入永恒里，与基督合一，世人不再看见。教会被提进入荣耀里，有义的人永远居住在新天新地。神与人同住就实现了。

　　那是何等荣美的光景﹗那是神国降临的实际。

愿你的旨意行在地上如同行在天上

　　说“愿神的旨意行在地上”，同时是指现在的情形不是这样﹔也就是说，神旨意的实行，仍然受到阻挡。当然，教会的理想和使命，是行神的旨意，直到有一天，神旨意完全成全，像在天上一样。

　　为什么阻挡神的旨意呢？是撒但的工作。撒但这名字，就是“敌挡”的意思。在诗篇第一百零九篇六节译为“对头”。

　　圣经说到不信之人的情形是：“行事为人，随从今世的风俗，顺从空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”（弗二：2） 可见撒但魔鬼的工作，就是迷惑人，叫人犯罪，敌挡神。因此，撒但是真理的仇敌，拦阻人遵行神的旨意。

　　信主的人，是光明之子，不再顺从撒但，受它的奴役﹔而是“从罪里得了释放，就作了义的奴仆。”（罗六：18）因此，“要明白主的旨意如何”（弗五：17），从心里遵行神的旨意。

无助者求助

　　主耶稣讲了一个与祷告有关的比喻：有个寡妇，她的“对头”常跟她过不去。她不堪压害，就去求城里的官府，给她作主伸冤。那位官“不惧怕神，也不尊重世人”，从未有过为人民服务的观念。不过，那个寡妇别无所靠，有好多天按时去申请，就当那官是清官。结果，她的恒心缠磨，叫心门再坚强的人也受不了，只好为自己作件好事，竟奇迹发生，例外的给她伸了冤。（路一八：1-8）

　　这比喻里所设的条件，都是相反的：坏官僚作好事，寡妇得帮助而控告得直，有势力的“对头”给打下去了。看来没有机会成功的事，竟然成就了。想想看，神本来就是公义的，信实的，慈爱的；神的子民照着祂的旨意祈求，只要坚信，恒心坚持祈求，哪会不蒙应允？而且得应允比你想像的还要快呢！

　　这里也显示了一项真理：不是世人说的“神助自助者”，圣经是说﹕“神助无助者”；人知道自己不能帮助，才向神祈求，就蒙了恩典。

撒但敌挡行神旨意

　　圣徒有什么“对头”呢﹖就是撒但。它专于阻挡神的儿女遵行神的旨意。当主耶稣在世公开事奉的时候，受撒但的试探。撒但阻挡祂照着神的旨意行，建议祂走邪路﹕“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你﹗”耶稣说﹕“撒但，退去吧﹗因为经上记着说﹕‘当拜主你的神，单要事奉祂。’”（太四：1-10）
　　主耶稣工作的时候，有一次需要和门徒渡过加利利海，到对岸去，释放一个被魔鬼辖制的人。“忽然起了暴风，船将满了水，甚是危险…耶稣醒了，斥责那狂风大浪；风浪就止住了，平静了。”（路八：22-24）为什么耶稣斥责自然现象的风浪，像是对着有灵的主体﹖因为祂知道，在风浪背后是魔鬼的工作，所以主斥责它。

　　魔鬼要拦阻神的旨意，真的会兴风作浪，使我们在天国的路上，遇见许多险阻。我们要祈求主，平静人生的风暴。

惟愿神旨成全

　　在主耶稣将行完世上的道路，面对耶路撒冷走去，准备被钉十字架的时候，撒但又借着彼得的好意，拦阻耶稣遵行神的旨意﹕“主啊，万不可如此，这事必不临到你身上﹗”耶稣转过来，对彼得说﹕“撒但，退我后边去吧﹗你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（太一六：21-24）

　　可见撒但会利用亲近的人，有时甚至是属灵的人，用合理而有爱心的理由，阻挡人遵行神的旨意。如果你在原则上妥协了，接纳了它的“好意”，就不是行在神的旨意里。

　　主耶稣知道撒但的诡计。圣经记着﹕

　　“基督到世上来的时候，就说：
　　‘神啊，祭物和礼物是你不愿意的，
　　　你曾给我预备了身体…’
　　　那时，我说﹕‘神啊，我来了，
　　　为要照你的旨意行，
　　　我的事在经卷上已经记载了。’”（来一○﹕5-7）

　　基督耶稣绝不计较自己的利益，惟独遵行神的旨意。祂是成为肉身的道。祂思想的是神的话。祂可以说：“我没有一件事是凭着自己作的…我常作祂（神）所喜悦的事。”这是何等的生活﹗祂说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。”这是何等的生命！（约八：28，29）

行十字架的道路

　　但是，遵行天父的旨意并不是容易的事，常是遇到困难，有时甚至要上十字架。

　　神子耶稣基督在客西马尼园，面对着十字架的阴影，也不免惊惧，“心里甚是忧伤，几乎要死”，以至希望门徒同心祷告支持祂；祂俯伏在地，祷告说：“我父啊！倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太二六：36-39）因为耶稣愿意遵行父神的旨意，走上各各他的十字架，人类才可以得着救恩。那在客西马尼园祷告时曾睡觉的彼得，悔改被圣灵充满之后，勉励圣徒“与基督一同受苦”，就是要作“那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己的灵魂交与那信实的造化之主。”（彼前四﹕19）

使命与应许

　　主耶稣期望门徒，过像祂一样行神旨意的生活。祂说﹕“人若爱我，就必遵守我的道﹔我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”（约一四：23）

　　只有遵行天父旨意的人，才可以与神同住。主耶稣说﹕“凡称呼我‘主啊，主啊﹗’的人，不能都进天国﹔惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太七：21）

　　当我们祷告：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”，有责任让神的旨意行在你我身上。