祷告学（十）

祷告的典范

于中旻

 

救我们脱离恶者

　　常有一种错误思想，以为只要信了主，蒙恩得救了，一切的困难，各样的艰苦，都会随着罪得赦免，而烟消云散。如果这是真的，那是多么理想的事。可惜，实际上并非如此。

拯救的需要

　　使徒保罗为主传福音，受尽迫害，劝勉门徒说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒一四：22）在他将行完当行的路，打完美好的仗的时候，见证说：“我也从狮子口中被救出来，主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进祂的天国。”（提后四：17－18）

　　“得救”并不是仅指灵魂的救恩，也包括重病得痊，危险得安。既然如此，得救不能没有需要拯救的先存条件。

　　使徒行传中记载着，保罗和同行的人，“都得了救，上了岸”（徒二七：44），是说他们曾经历在海上触礁船破的危难。其他的景况也大致如此。

主胜过那壮士

　　主耶稣说：“人怎能进壮士的家里，抢夺他的家具呢﹖除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。”（太一二：29）因此，必须“有一个比他更壮的来，胜过他。”（路一一：22）

　　复活的基督，唯有祂，是比那恶者更壮的，“祂[复活]升上高天的时候，掳掠了仇敌。”（弗四：8）感谢主！祂是大有能力的得胜者。

天使效力

　　主耶稣在加利利工作的时候，有一次到迦百农去。有个罗马的百夫长，他的仆人害瘫痪病，躺在家里甚是痛苦，来求耶稣医治。不过，当耶稣答应亲自前去的时候，他又说，那不是他所求的。这个军官说了一个比方：

　　“主啊！你到我舍下我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说：‘去’！他就去;对那个说：‘来’！他就来；对我的仆人说：‘你作这事’！他就去作。”（太八：5-17）

　　这罗马军官，从他的生活经验，推论出了灵界的奥秘。他知道主只要发出命令，疾病就离开了人身，风就会平，浪就会静，连自然界也会听话。他想，必然是有执行主命令的。是谁在那里执行主耶稣的话呢？军人的生涯告诉他，必然是有属下的兵和仆人！那百夫长是不是熟悉旧约圣经，我们无从知道﹔但他信心的眼睛，看见了隐藏在幔子后面的真理。

耶和华在天上立定宝座，
　　祂的权柄统管万有。
　　听从祂命令成全祂旨意的有大能的天使，

　　都要称颂耶和华。
　　你们作祂的诸军，作祂的仆役，
　　行祂所喜悦的事，
　　都要称颂耶和华。（诗一○三：19-21）

　　耶稣称赞那百夫长的信心，超越当世的以色列人，达到先知以利沙的层面；并且发了命令，主的使者立即去执行，救助那仆人，使他立即好了。

开我们的眼目

　　圣经早就记着说：“耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。”（诗三四：7）只是人没有信心与道调和，虽然读经，却不领悟接受。也许，这正是我们的问题。

　　先知以利沙在清晨读经的时候，仆人很可能跟在一边读或听。但到他出去外面，看到亚兰军队围困了他们所住的多坍小城，立刻颂赞变为“哀哉”！跑进去报告以利沙。

　　“神人说：‘不要惧怕，与我们同在的，比与他们同在的天更多’！以利沙祷告说：‘耶和华求你开这少年人的眼目，使他能看见。’耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。”（王下六：15-16）

　　这是多么荣美的实际！愿我们都能看见，就不会陷入信心的危机了。圣经说：“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”（来一：14）

　　我们祷告，不是向空说空话。神听我们呼求的声音，会差天使为我们效力，为我们争战，救我们脱离那恶者，成就祂的旨意。

因为国度权柄荣耀全是你的

　　华人有句俗语说﹕“人不为己，天诛地灭”！这本来是讽世的话，或是戏谑的话，不幸，被人奉为圭箴，大家认真的遵行起来。

基督徒文化型态

　　基督徒是活在另一种文化里，从开始主耶稣就教训我们﹕“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（太一六：24）这是说，我们要经过再教育，学习“舍己”的新生活方式。因此，我们祷告时说：“全是你的”！一切为了天父，一切归于天父。

　　国度，是神的国降临；权柄，是神的旨意行在地上如同行在天上﹔荣耀，是神的名被尊为圣。这是圣徒深心的愿望。

　　基督徒为了这愿望的实现，而背负十字架，走主的道路﹕“因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。”（帖前一：3）

背叛的人性

　　犯罪坠落的人，总是建立以自己为中心的文化，满足自己的虚荣。巴比伦王尼布甲尼撒，游行在王宫的屋顶花园。他不举目望天，却俯视四周的华美建设，觉得志得意足。他说：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？”他意在话先，话还未说完，神的鞭子就临到他身上；这句话，成为他最后所说的人类语言。以后几年，他失去了理性，失去了语言本能，出到野地，与野兽为伍，长发鹰爪，吃草如牛。直到他学会了举目望天，承认神的国度，权柄，荣耀，才得以恢复常人的理智。（但四：29-37）

　　现代人本中心的文化，是荣耀自己，爱自己的文化。人沉浸在商业文化中，把自己也当作商品，宣扬自己，最后是出卖了自己。人在夸自己的成功，扩张自己，建立自己的国度，增进自己的权柄，高高的筑造自己的荣耀，却失去了自己，岂不是最可悲的事﹖我们都需要学习尼布甲尼撒的功课。人不能夸口什么是自己的，更不能偷神的荣耀，占神的地位。

荣耀的实际

　　愿我们真知道神，认识我们现今的存在，将来的盼望，都在于主。使徒保罗被圣灵感动，颂赞说：“万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。”（罗一一：36）等到时间过去，我们进入永恒的荣耀里，在神的面前，永远事奉，歌颂祂。

直到永远。阿们。

　　我们都曾说过“永远”这两个字；有的时候，是太轻易的说。但我们可能不了解其真正的含义。永远不是千年万岁，远超过任何可以量数的时间。永远是超越时间的。

　　现代天文学家，用高度望远镜，能看到几十亿光年之外的星（光的速度每秒186,300哩），至于宇宙的边际，我们更无法想像，只有用“至大无垠”的话表达，真是无限空间了。时间的无极，就是永远。

思念永恒

　　我们人生的时间，跟永恒相比，就很短促了。古人常用蜉蝣来比拟人眇小的生命。虽然如此，神却为我们预备了永远的国度，使我们跟祂一同有份。这是何等的恩典！而我们也要在今生好好遵行祂的旨意，一切为永恒预备。

　　我们在今世的短暂，无法了解永恒。但我们必须在今世，为永恒预备。等进到永恒的时候，虽然能了解，却已经无法改变了。到那时，如果悔恨作得太多的，也无法再消除减少；如果作得太少的，也无法再增添追补。因此，有人将永远悔恨痛苦﹔有人会满足喜乐，享受工作的果效。“行善的复活得生；作恶的复活定罪。”（约五：29）

　　英国圣诗作家，牧师纽屯（John Newton, 1725-1807）说：“将来进到天堂，会发现三件奇妙的事：一件是我以为会在那里的人，却不在那里；一件是我以为不会在那里的人，竟然在那里；最奇妙的是我在那里﹗”

永恒的美好

　　在今世，没有什么完全的事，诗人只能希望“花未全开月未圆”；因为花全开了必然趋向凋谢，月圆了即将变缺。在永世里，花永远盛开，月圆了不再晦缺，也不再有朽坏。神要永远掌权作王，再没有敌挡祂，违背祂旨意的，再没有罪和罪的权势，更没有罪所带来的痛苦。那就是圣经所预言“万物复兴的时候”（徒三：21），也就是“受造之物…脱离败坏的辖制得享神儿女自由的荣耀。”（罗八：21）那是何等的荣美，何等喜乐的盼望！

　　彩虹的尽头，是我们永恒的家。这是美满的理想。

　　只是要记得：必须由基督进入永恒。“在基督里面，是没有尽头的盼望；在基督之外，是没有盼望的尽头。”

后语

　　祈克果（SorenKierkegaard,1813-1855）说：“祷告不会改变神，却改变祷告的人。”

　　又说：“在这世界之外，有一个‘亚几米得’力点：是那小小内室里真实祷告者的诚心祈求，可以举起世界，转移它的轨迹。”

　　他这话正反应了古希腊数学家，物理学家，兼发明家亚几米得（Archimedes, 287-212B.C.）的豪语：“给我一个立点，我可以转移世界。”

求主赐负担

　　今天的教会，如果还有转移世界轨迹的负担，必须认识用人力推动的努力无效，放弃自己的办法，回到内室。我们必须承认，用人为的方法，属地的智慧，绝对没有可能改变世界的现状，把世界拉出混乱的深渊，推进到正确的轨道。

　　爱因思坦（Albert Einstien, 1879-1955）的晚年，在“进深研究所”（Institute for Advanced Studies）。有天傍晚，他在毗近的普林斯敦大学校园散步。一个当时在作研究的学者遇到他，向他请教在核子能以外，还有什么新的能源好探研。爱因思坦站住，郑重的说：“祈祷的能力﹗”

　　我们所需要的，就是相信神的能力，借着祷告，寻求神的面和祂的能力，发现祂的能力。

　　我们的世界，已经走到了末路。我们的方法，也是到了尽头。我们人类的科技进步，可以升上太空；但我们的道德，却每天创立新的低点。

迷失的世代

　　苏鲁金（Pitirim A. Sorokin, 1889-1968）称今代追求物质文化的人，是“文明的野蛮人”。用简单的话说，正像是群狼争食，忘记了神，忘记了道德，哪能有什么盼望！

　　在一百多年前，愤世嫉俗的美国哲学家楚儒（Henry David Thoreau, 1817-1862），称他当世的人是一群贪婪瞎眼的草原豚鼠。这很难说是恭维的话，但不幸却恰切的表达今天人类的情形；看不见属天的盼望，只知争逐现世的利益。

　　主耶稣眼中当世的人，却是不同：

　　“看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：‘要收的庄稼多，作工的人少；所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收祂的庄稼。’”（太九：36-38）

　主怜悯人，吩咐门徒“当求”，首要的是祷告。因此，教会的责任，也更为重大。

　　在这样的世代里，教会如果想要为主见证，为主发光，必须回到内室，向主呼求。只有从主面前的两棵橄榄树，流出金色的油来，才可以使金灯台发出光来。（亚四：1-14）阿们。（祷告学全文完）