《金灯台》活页刊

耶稣家谱的信息

黄彼得

 

经文:马太福音一章一至七节;
   路加福音三章二十三至二十五节

  五十年代,笔者于印尼东南亚圣道神学院进修时,与两位同学化了不少时间背诵耶稣的家谱。也参考陈瑞庭牧师编著的圣经人地名意义汇编,将每一个名字的意义列出,编写一篇人名意义的文章。但从来没有机会传讲,也没有听过,或读过任何教牧发表耶稣家谱的信息。圣经用了不少编幅记载人类的家谱,如:创世记第五章亚当至挪亚的十代家谱,创世记第二十二章二十至二十四节拿鹤的家谱,创世记第二十五章亚伯拉罕和以实玛利的家谱,历代志上第一章至九章以色列十二支派的家谱,特别提到扫罗王的家谱,历代志上第八章三十三至四十节;第九章三十五至四十四节等。新约马太福音第一章一至十七节是由亚伯拉罕至耶稣的四十二代家谱。路加福音第三章二十三至三十八节是由约瑟推上到亚当七十六代的家谱。这十八章的家谱到底有什么意义,兹就能力所及,单将耶稣家谱的信息分享于下:

  马太福音所记的耶稣家谱是由亚伯拉罕到耶稣,共四十二代,约二千年。分为三个阶段:亚伯拉罕到大卫的十四代是用信心领受应许的家谱,从大卫到耶哥尼雅是君王的家谱,从耶哥尼雅到基督是仰望救赎的家谱。

  耶稣基督的家谱最少告诉我们七方面的信息。

一.神对亚当,亚伯拉罕的应许都是诚实可靠的

  神在伊甸园中应许亚当:“女人的后裔要伤蛇的头”(创三:15),这个应许经过人类历史的长河,“及至日子满足,祂(耶稣)就为女子所生,且生在律法之下。”(加四:4)神应许人类(亚当与夏娃),要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海中的鱼,空中的鸟,和地上各样行动的动物。(创一:28)虽然亚当违背神的命令,吃了禁果,但是在创世记第五章,历代志上第一至九章,及路加福音第三章二十三至三十八节的家谱中,清楚说明了神应许人类生养众多,遍满地面,并执行治理受造物的权柄是诚实可靠的。

  神呼召亚伯拉罕离开迦勒底家的吾珥,和他到了迦南地,先后五次应许他将要成为大国,要叫别人得福,他的后裔极其繁多,国度从他而立,君王从他而出。神要永远作他们的神。他的子孙要多起来,如同天上的星,海边的沙,子孙必得着仇敌的城门,地上的万国都必因他的后裔得福。(创一二:1-3;一三:14-15;一五:1-5;一七章全;二二:16-18)。亚伯拉罕虽然因信称义,也称为神的朋友,但亚伯拉罕的信心常常有软弱失败的事。因此迦南地饿荒而下埃及,怕自己被人杀害,而假称妻子为妹妹(创一二:10-20);因年老未有儿子,而听从撒拉的意见与埃及使女夏甲同房生以实玛利(创一六:1-16)。而亚伯拉罕的四十一代后裔中,真有心专心遵行神的旨意,真是寥若晨星。但神的应许却不因人的不信而改变。正如圣灵启示保罗说:难道他们(犹太人)的不信,就废掉神的信么?断乎不能!不如说:神是真实的,人都是虚谎的。(罗三:3-4)

  所以耶稣的家谱,告诉人类:神的应许是诚实可靠。

二.神是永远活着的神,人类在世是一代一代地过去,没有一个人永远活在世上

  神创造人类的身体是活在物质的时间与空间的世界中。受造的物质时空是有限的,人类物质的身体当然也是有限的。但神却赐给人类有超物质的灵魂生命,这非物质的灵魂生命需要借着物质的身体活在物质的世界,也将非物质的灵魂生命一代一代地传递下去。这物质的身体在细胞新陈代谢的原理下天天有不同程度的更替,但这个人的非物质的生命,性格,思想,感情,才赋,理念,天资等却仍然存在。这些属灵性的生命品质能与创造者,生命的源头,独一的真神有联系,有沟通。能领受祂的命令,教导,指示,引领。过一个健全有意义的人生,同时将从神所领受,所经历的真理传递给人,给下一代。   

  受造的人有他受造上的有限性,所以在领受神的真理上,也受悟性,记性的有限性所限制。所以不能完全领悟,记住神所启示的真理。因此,神需要多次的向人启示祂的真理。一代一代地向人启示祂的真理,并将祂的真理用比较长久性的文字记载下来,使人可以时常学习,并传递给后代的人。

  在耶稣的家谱中,就显明出只有永生的神是永远活着的,任何的圣哲伟人,或恶霸歹徒都是短暂的,一代一代地过去。叫活在地上,“前不见古人,后不见来者”的人类,单单信靠仰望永生的真神,而不是效法残缺不全的英雄豪杰。

三.神永远是良善的标准,人的善恶是良莠交替的

  在耶稣的家谱中,清楚告诉我们:人在一生之中的品格,德行,信仰是起落不定的。在人生的某一阶段中他的信仰因与神亲近,顺从神的命令旨意,倚靠神过日子,他的品格高尚,行为磊落。什么时候人离开神的旨意,不持守祂的命令,他的信心就软弱,品格会破产,德行就无力。所以没有一个人的信仰,品格,德行可以永远作为后代的标准。由于人的有限性,他的信仰,品格,德行在人的规范,人的信仰宣言中也许是无可指摘的,但在神全面的真理亮光中,他仍是有不少的瑕疵。

  例如亚伯拉罕,蒙神称他为未受割礼与受割礼之人的父(罗四:11-12),但仍有没有完全信靠神的信实供应,所以在示剑地方遭到饥荒时,没有求告神就下到埃及去。又因不信神会保护他和妻子的安全,而撒谎假称妻子撒拉为妹妹,差一点就失去爱妻。(创一二:10-20)当他们夫妇听见神应许他们的子孙要有天上的星那么多,可是撒拉等到自己生育的年龄已过,就催亚伯拉罕与埃及使女同房生子。结果带来家庭长期的纠纷,无穷的痛苦(创一六至二一章)。亚伯拉罕既然与夏甲生了以实玛利,后来又为撒拉的妒心,将夏甲和以实玛利赶出家门,完全失去怜悯妇女孩童的道德,所以神为这被弃的母子抱不平,供应他们所需的粮食和水,赐福他们母子成为大国。(创二一:14-21;二五:12-16;代上一:25-31)

  是的,亚伯拉罕的信仰,品格,德行在一生中有时很好,蒙神称义;但有时很失败,神也掩面不理他。只有神永远是良善的标准。所以耶稣对少年的官说:除了神一位之外,再没有良善的。(可一○:18)  

四.信心,德行不是遗传的,乃是各人要自己与神直接去建立的

  中国的传统观念是“龙生龙子,虎生豹儿”。这种观念只是一种盼望而已。教会的传统观念也一样,认为有信心,好品德的祖先,必定有有信心,好品德的后代。但从耶稣的家谱中,清楚否定这观念。

  例如:以撒是一位很驯良,很忍耐,少反抗,多退让,凡事等候神的主权去成就神应许的一位“君子信徒”。圣经记载:以撒童年时受以实玛利戏笑!他完全没有反击的行为。他被父亲带去摩利亚山要献为祭,当坛筑好,被捆绑放在柴上,他毫无挣扎逃脱举动。只默默等候那刀刺下将他献为燔祭。他四十岁要娶妻时,完全由父亲安排,直到利百加进了他母亲撒拉的帐棚,才娶她为妻,并且爱她。他守住童身,在当时的社会是不多见的。当他父亲亚伯拉罕逝世时,他与曾戏笑他的以实玛利一同办理丧事,没有以承继人的身份排斥以实玛利。这是他承认以实玛利也是亚伯拉罕合法的儿子。这种饶恕,不计前仇的君子之风是罕见的。他结婚二十年,未从利百加得儿子,没有像其父亲与婢女同居生子,乃单单祈求耶和华,直到耶和华应允他的祈求。六十岁才得双胞胎的儿子,之后利百加不再生育,他也不再娶妾生子。当亚伯拉罕在非利士留给以撒的水井被非利士人全都塞住,他就觅地再挖水井,他所挖的水井一连四次被暴民占据,他与仆人从不与暴民争竞,只有忍受退让。像这样品格完美的君子,他的儿子也当承继一些。可是圣经记载,以扫与雅各两人的品格,与他们父亲以撒的品格有天渊之差别。(详参创二一∼二六章)

  雅各的品格狡猾诡诈,其子约瑟的品格却是纯洁,宽恕,诚信,忍耐。亚比央是个邪恶的暴君,但其子亚撒是位敬畏神的好王。约沙法是位好的王,其子约兰却是个恶王。亚哈斯是恶王,其子希西家是良善的君王。亚扪是邪恶的王,约西亚却是位良善的君王。

  耶稣这些邪恶的肉身祖先,并没有遗传邪恶的罪性给马利亚,和其丈夫约瑟。那些本性善良的祖先,也没有将善良的本性遗传给后代子孙。

  但是祖先的信心,善行的后果却是会影响他们的后代。例如:大卫的信仰和善行影响所罗门,虽然所罗门王在登基后不久,犯了拜偶像和淫乱的罪,他的王位在有生之年没有被神夺去。(王上一一:32-39)可见各人的信仰和品德不是遗传的,乃是每个人要直接向神建立,向神负责。 

五.神是根据祂的教训审判惩罚子民,并无分别

  神选召任何一个人时,都有应许,但是每次的应许都有明确的警告。凡遵行祂命令旨意的,必蒙神赐福,眷佑;凡违背祂命令旨意的,神必向他们发怒,降灾惩罚他们。那些受惩罚而肯悔改的,必蒙赦免,重新有机会去遵行神的旨意。若是多次受惩罚仍不肯悔改,神必兴起外族来攻击他们,奴役他们,虏掠他们,甚至消灭他们。(利二六章;申二八章)神所有带着惩罚性的教训,从来没有失效,因为祂的话语是永远长存。

  在耶稣的家谱中,自亚伯拉罕到被掳,自雅各子孙居住在神应许的迦南之地,到北方十个支派被亚述所掳掠,种族被异族同化;南方两个支派被巴比伦掳掠,几乎消灭(参约书亚记至列王纪下)。因为亚伯拉罕的子孙一直违背神的命令去拜偶像,犯淫乱,所以神履行祂在应许中的诫命,将这大卫的国度于主前五八七年结束。虽然在主前五三六年,神感动波斯王古列,许可所罗巴伯等带五万多人回国,但只建造耶路撒冷城,圣殿。并在以斯拉的带领下,爱慕圣经,作灵性信仰上的复兴。但仍然没有建立大卫的国度。(参拉一至七章;尼一至七章)耶稣降生不是只作犹大小国的君王,祂乃是全人类的救主,万王之王。这是父神所定的旨意。在亚伯拉罕的后裔中没有人完全遵行神的旨意。只有道成肉身,凡事与人一样的耶稣一人完全遵行。(约四:34;来一○:5-9)

  亚伯拉罕的后裔虽然是神的选民,但他们不遵行神的教训,神的审判惩罚丝毫不爽地临到他们身上。基督徒是神在基督里的选民,也必去完全遵行神的命令和旨意。若是藐视违背的话,必遭当有的惩罚无疑! 

六.基督是女人的后裔应许,不受人类犯罪的影响

  自从亚当犯罪坠落后,第四世纪及十六世纪部分拉丁派系的神学家认为:亚当犯罪的本性借着肉身的生育男女,而遗传给每一代的后裔。所以每一个生在世上的人都受败坏罪性的控制,无力行神的旨意,而完全坠落。这个理论在过去四五百年成为更正教的正统信仰。

  可是很少神学家有胆量去再探讨,这遗传犯罪的本性是否也传到耶稣肉身的母亲的身上?如果是的话,那么马利亚也有遗传的罪性,或原罪!那么这位童贞女生耶稣的肉身时,是否也将坠落的罪性遗传给耶稣呢?是的,圣经清楚告诉我们,马利亚是从圣灵怀孕。(太一:18;20;路一:35)但当耶稣在马利亚的胎中得到肉身的过程中,祂有了人的性情,有人的肉体,是否也从马利亚的肉身中与性情中承受了坠落的本性呢?在神学上很少有作清楚的讨论与结论。

  不论神学家的讨论或结论如何,凡相信神是公义的,不会以无罪的为有罪(太一二:7),也不会以有罪为无罪。(鸿一:3)一个没有犯罪的人说他有罪性,一定会犯罪;与一个人有自由意志,决心遵行神的旨意而不犯罪,那一种更合乎圣经的全部教义?从马利亚决定遵主的旨意行(路一:38),耶稣一生立志单遵行父神在圣经上所记载有关祂的旨意。(来一○:5-9;约四:34,五:19,30;太二六:39-42等)而不犯罪的事上当有结论:人从犯罪的父母得到肉身生命时,没有遗传的罪性。保罗说:“论到祂儿子我主耶稣基督,按肉体说,是从大卫的后裔生的。”(罗一:3)大卫和他的后裔大多是犯罪的。因为他们没有立志遵行神的旨意,乃随从自己的意思而行,所以犯罪,所以耶稣从女人的后裔而生的应许(创三:15),是不受人类犯罪的祖先所影响。各人犯罪与否是自己是否决志遵行神的旨意而决定,在马利亚生耶稣的肉身上可得证明。

七.耶稣有完全的人性,但不犯罪,所以可以代替有罪的人类而死,并完成流宝血救赎人类的大工

  主耶稣道成肉身,具有人类一样的肉身,有罪身的形状(罗八:3);有与人类一样的血肉之体。(来二:14)祂凡事受试探与我们一样。(来四:15)在肉身中,祂有与人类人性中的时空有限,肉体方面的疲倦,饥渴,感情方面的喜怒忧伤等。但在肉身中祂有坚强的心志,单遵行父神的旨意,在非常饥饿时,仍以神口中所出的话为维持生命的食物,因而得胜撒但的试探,拒绝变石头为饼来充饥。(太四:1-4)拒绝用神子的特权去得使者特别的保护(太四:5-7),拒绝以拜魔鬼的条件去换取万国的荣尊。(太四:8-11)耶稣所以得胜魔鬼的试探,是祂用自由的意志倚靠圣灵去遵行父神在圣经中所启示的旨意。(太四:1;路四:1;来一○:5-9)

  耶稣在肉身中善用自由意志,全心倚靠圣灵的充满管理,单遵行神在圣经中对祂所定的旨意。这启示我们有肉身的人类,若是肯善用自由意志,也能全心倚靠圣灵的充满管理,单遵行神在圣经中对人类所定的旨意。能过一个得胜一切试探而不犯罪的人生,荣耀神,蒙神悦纳的人生。

  人类的肉身(指一个人的灵,魂,身体),是神赐给人类来遵行祂旨意的器皿。这器皿若由圣灵管理,靠圣灵行事,就能在生活上结出仁爱,喜乐,和平,忍耐,恩慈,良善,信实,温柔,节制的果子。(加五:22-23,25)所以信徒当天天倚靠赐生命的圣灵去治死肉体的恶行,就是不让肉体去行恶事,而单倚靠住在心中复活的基督大能,去体贴圣灵,去遵行神的美旨。这样就能像基督一样能不犯罪,达到基督在肉身受苦而完成宝血救赎人类的目的。(罗八:1-16)

  这个肉身肯受圣灵管理而能遵行父神旨意的真理,在列代的信徒生活中都有了美好的见证。所以这是可行,可经历的真理。这是耶稣宝血救赎功效永不改变的真理。让每位信徒肯接受这客观的真理,肯主观去体验这真理,时时刻刻去享受这真理的实际功能!

  耶稣的家谱不是一系列的人名而已,他有非常宝贵的真理信息。让我们靠圣灵的教导去领会,去体验,并将这宝贵的真理传给万民,使万民共同体验这真理!

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