创世记（二）

于中旻

发展

　　耶和华神说：那人独居不好…（创二：18）

　　说到“发展”，会叫我们跟着想到“发展的空间”。

　　自然界的动物，以至草木，菜蔬，都需要有空间，才可以发展，从现存现有，发展成现在所不是的存在。

　　神看“那人‘亚当’独居不好”，那时罪还没有进入世界，不是他品德上的不好，而是说他还没有发展成神所定的程度。

　　神要为亚当“造一个配偶帮助他”。这是说，他有缺乏需要帮助，才可以达到健全，完整，成就神所要他“生养众多，遍满地面”（创一：28）的发展目标。

　　“神将那人‘亚当’安排在伊甸园，使他修理看守。”这是说到将来发展的可能﹕一方面是正常的发展，修理园中的树木植物，使它结果子更多﹔一是不正常的发展，可能有外来的侵犯，需要看守。

　　自然界受造物的发展，不会发生问题。因他们没有自由意志，或是品质和等级低下，所有的影响也不大。在所有的受造者当中，神只给人有自由意志，也有最大的发展潜质﹔但也同时存在向错误方向发展的可能，会造成严重的问题。

　　神给人的吩咐，附带着严重的警告﹕

　　“园中各样树上的果子，你可以随意吃；
　　只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死﹗”

　　在充满生命的环境中，亚当对神传达“死”这个新字，必定会询问神是怎么回事。到神向他解释清楚，在他心里形成了新的观念，想必能够了解，知道这个新字的严重性﹔他也能了解神是轻慢不得的。他知道，“死”是与神永远分离，失去跟神的交通，还要带来身体和灵魂的分离，那都是他不能接受的事。他心中对发展方向错误所负的责任，印象不会不深刻。

　　“可吃”与“不可吃”，差别很明显，发展后果不相同，完全在于人的选择﹔人可运用自由意志，但必须负道德上的责任。发展的潜质越大，所负的责任也越重。今天，我们仍然在作不同的选择，向不同的方向发展，带我们到不同的结局。在踏上那条道路之前，我们有必要弄清楚，其发展的方向。我们应该怎样谨慎，善用神所交付我们的恩赐，尽当尽的责任﹗

坠落与救恩

　　你在哪里？（创三：9）

　　这真是“祸从口出，罪从口入。”

　　其实，更正确的说，是心的问题。

　　圣经说﹕“要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”（箴四：23）

　　神要亚当看守伊甸园。他该知道，先要看守自己的心。

　　可惜，他没有尽到当尽的责任，竟然任由夏娃去跟撒但打交道，终至犯罪堕落。

　　耶和华神呼唤那人﹕“你在哪里﹖”（创三：9）无所不知无所不在的神，不会有困难寻找他﹔只是要亚当知道，他迷失的情形和神的爱。

　　亚当的回答，代表所有罪人的声音﹕“我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。”（创三：10）本来应该以与神交通为乐﹔现在变成害怕，变成要躲藏。不必谁来告诉他，亚当自己知道，罪是可羞耻的事。

　　神是慈爱的，公义的。祂不忽视罪；但不像人间父母，孩子错了，就责罚泄忿。亚当夫妇把责任推到蛇的身上，神并不反驳，也不让那罪魁祸首安然置身事外；祂先咒诅蛇，然后再宣告对亚当，夏娃的惩罚。感谢神！如果祂先行咒诅人，亚当和夏娃不但会埋怨神不公，还必然会灰心失望。但信实公义的神，先咒诅蛇，再转向女人和亚当；而且对蛇只有咒诅，而没有应许；对于人就不同了，祂先宣告应许：

　　“女人的后裔，要伤你（蛇）的头；你要伤他的脚跟。”这应许是救恩的最初应许。主耶稣基督，就是第二亚当；虽然在人看来，祂是亚当的后裔，但祂是道成肉身的神子，不是由人的血统而生的，血液中没有人的罪性，因此，称为女人的后裔。（参罗五：14）借着祂，信的人得以归回失去的乐园。使信的人不仅免于咒诅和灭亡，更得以“借着我主耶稣基督，得与神和好，也就借着祂，以神为乐。”（罗五：11）

　　神看到他们赤身羞耻，就“用皮子作衣服给他们穿”。人有皮衣遮体的代价，是兽必须被杀；我们是因耶稣的死，才得在神面前称义。“披戴主耶稣基督”（罗一三：14），穿上祂洁白的义袍，就不再有赤身的羞耻，而欢欢喜喜盼望神的荣耀。失去了乐园并没有失去盼望；有一天，将要回来！