决战的檄文－永鸣的战鼓

谢锡命

　　主耶稣受难前在客西马尼的祷告，反覆三次（可见其重要），字字血泪，微言大义，感人至深。它揭开了救赎大决战的序幕，是空前巨大的灵界争战的檄文；它是永鸣的战鼓，伴着那场毕其功于一役的战斗，响彻寰宇，直到如今。

　　可是，这样一篇富有伟大意义的祷文，却是长期被理解成为主的软弱，痛苦挣扎，祷告未蒙应允而最后顺服，以致使它蒙上了阴影，有损我们主的完美无瑕，这是多么令人沉痛的事啊！

　　这样一篇思想感情极其丰富，含意极其深远，情藻极其高尚发自主洁白无瑕的内心的祷告，实在不是我们所能完全测度，也不是语言所能充分表达描绘的。我们只能在每次领受圣餐，吃着那象征主身体的饼，喝着那代表主为救赎我们而流出的宝血的葡萄汁时，让历代千万圣徒，用千万次感恩的祷语的总汇去表达。

　　本文，想与大家较朝着这个方向努力，求真理的灵引领，使我们能透过字句的表面，进入它无限丰富的深藏。

　　首先，让我们看希伯来书第五章第七节至十节：“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源，并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。”这段经文，一语道破了客西马尼的祷告，其全部主旨，以及敬虔，谦卑，顺服的态度，都蒙天父完全的应允。这就是说：祷告是完美的，肯定的，而且圣经里从未见对它有任何的贬意。现在，我们就朝这段经文所定的方向，看看主耶稣在作那祷告前，如何多次向门徒晓示“人子必要去世，正如经上指着他所写的。”（太二六：24），三天后复活，以及门徒的反应，以求真正了解客西马尼祷告的主旨及用心所在。下面，试按时间的先后，举其荦荦大者：

一．在该撒利亚腓立比

　　彼得刚认耶稣为弥赛亚，耶稣即首次披露“人子必须受许多的苦，被长老，祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。”（可八：31）门徒好像不敢相信自己的耳朵，但主“明明说这话，彼得就拉着他劝他。”（可八：32）耶稣责备彼得“不体贴神的意思，只体贴人的意思。”（可八：33）

二．耶稣刻意安排登山变像

　　门徒看见“有摩西，以利亚两个人，同耶稣说话…谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。”此时又有天父的声音从云彩里出来说：“这是我的儿子，我所拣选的，你们要听他。”（路九：30，35）可是下山的时候，门徒仍没有听进主的话，只是“彼此议论从死里复活是什么意思。”（可九：10）　　

三．在加利利路上

　　耶稣又说起这件事，“门徒却不明白这话，又不敢问他。”（可九：32）可见主耶稣已不嫌其烦解说，但门徒始终情感上扭不过弯来。

四．耶稣与门徒向耶路撒冷进发

　　有两处记载值得注意：

　　“他们行路上耶路撒冷去，耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来，把自己将要遭遇的事告诉他们。”（可一○：32）可以想像，平常门徒与主同行，必然是三五成群，或前或后，时而听教训，时而说说笑笑，然而这次他们却步不前，心里充满疑惧，纳闷：主啊！前面是高深莫测的险途，你为什么一定要去呢？

　　路上，有几个法利赛人要耶稣离开，因为希律想要杀他。“耶稣说，你们去告诉那个狐狸说，今天明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了，虽然这样，今天明天后天我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。”（路一三：32-33）耶稣甘愿舍己，义无反顾。

五．最后晚餐

　　耶稣直接向门徒揭示救赎之途：“这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太二六：28）并且安慰他们，将来必“在我父的国里，同你们喝新的。”（太二六：29）但他们依然不明白。随后耶稣对他们说：“今夜你们为我的缘故，都要跌倒。”（太二六：31）（客西马尼的祷告，以及耶稣被拿都是发生在当天夜里，耶稣的话明明预言门徒会软弱跌倒，不是主自己跌倒。主耶稣是神道成了肉身，有人所有的身体上的软弱，“只是他没有犯罪”（来四：15）所以，“神的软弱总比人强壮”（林前一：25），也就是说主耶稣不可能有意念上的软弱，若在客西马尼的祷告中“找出”软弱，那肯定是无中生有，子虚乌有之说了。）　　

　　由上述五点，可见主耶稣对门徒的晓喻，可谓三令五申，信誓旦旦，言之凿凿。神是信实的，正如圣经所说：“耶稣基督，昨日，今日一直到永远是一样的。”（来一三：8）何况“这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。”（弗三：11）既是亘古以来创造万物的神所定下的“旨意”，祂又怎会出尔反尔。

　　然而，为什么客西马尼的祷告里又出现“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。”（太二六：39）的话语呢？这看似矛盾的现象，我们只有学保罗那样，努力去“体会基督耶稣的心肠”（腓一：8）才能得着真意。也就是说，我们要联系对神的本性认识，以及当时的具体情况，环境，透过字面，去体会当时主耶稣的心。耶稣在作了第一次祷告后，再一次教训彼得说：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（可一四：38）门徒的软弱不正是表现在他们出于爱主的“人意”，期望苦杯离开主吗？主耶稣已经无数次正面的解释，可是他们不明白，不愿意接受，所以通过祷告从另一角度提出，目的使他们日后明白，事势的发展是主耶稣吃了苦杯，那是来自神的旨意。（徒二：23，三：18，四：28）

　　明白了这些，那么对主的“忧愁”，“极其难过”，“流泪”，“惊恐”等情感就可以理解了。这是创造天地万物的主，面对着祂所造，所养，所爱的人类，因犯罪而走向堕落死亡，祂要凭着权柄甘愿舍命去拯救他们，就像一位慈母舍己去救她濒死的儿子一样，主爱是何等的长阔高深呀！

　　客西马尼园祷告的下半部是：“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太二六：39）换句话说：“就愿你的意旨成全”（太二六：42）。“意旨”，就是万世以来，神订下的救赎大计；“照…成全”，就是决战的命令；决战的地点，就是耶路撒冷，各各他；我们的主耶稣，便是天父派下来的统帅。这场争战的规模与性质：祂“不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗六：12）客西马尼的祷告，托住了这场大决战，就像当年摩西举手祷告支持着约书亚的争战一样。（出一七：8-13）祂挫败了两次撒旦企图阻挡救赎大计进行的试探：约翰福音第十八章十至十二节“西门彼得带着一把刀…将大祭司的仆人砍了一刀…耶稣就对彼得说：收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”马太福音第二十七章四十一至四十二节祭司长和文士戏弄耶稣，说“他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。”我们虽然肉眼看不见那场鏖战的泪烈情景，但圣经记载了其中一个惊心动魄的景像：“忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂…”（太二七：51-53）显示了大决战的最后胜利。

　　时隔二千年，我们今天每次读客西马尼园的祷告，依然感慨万千，恒久常新。

　　读着它，使我们这些罪人汗颜，痛悔，泪满襟。当年苦杯所以不能离开主，皆因我们的罪。“若不流血，罪就不得赦免。”（来九：22）“耶稣的血也洗净我们一切的罪”（约壹一：7）；
　　读着它，我们赞美，敬佩主的顺服，祂是“创世以来…被杀之羔羊”（启一三：8），祂永远的顺服，“存心顺服”（腓二：8），我们怎能不永远顺服主而得救。

　　读着它，我们心中的战鼓长鸣，为神的意旨成全，传扬福音，“攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”（林后一○：4-5）