《金灯台》活页刊

神的朋友亚伯拉罕

陈终道

 

  创世记第十八章十七节:“耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕呢?”

  耶和华既是万有的主宰,怎会说祂所作的事怎可瞒着亚伯拉罕?彷佛亚伯拉罕的地位高到与神平等?

  这问题非常有意义,这表露了天上的父神可以跟敬畏祂又与祂亲近的人像朋友一般相等,被神看作是知心好友。创世记第十七章经文虽未明提“朋友”,却在语意中有这涵义,细读历代志下第二十章七节,以赛亚书第四十一章八节,雅各书第二章廿三节,即从列王时代到新约的使徒时代,亚伯拉罕一直被神尊为“朋友”。这当然是亚伯拉罕的尊荣,也是天上父神的恩慈。

一.他是神与人都尊重的人 

  亚伯拉罕被称为信心之父,他的生平似乎未如摩西,大卫那么轰轰烈烈。摩西带领以色列人出埃及,十次见法老要求自由,领以色列人过红海,四十年旷野路程,任劳任怨;大卫王身经百战,平定四方强敌,奠定国家升平的根基。而亚伯拉罕最轰动人的,不过是动用了家养的壮丁三百一十八人,击败四王联军,救了自己的侄儿罗得,这只是为家族方面的一场战争。但亚伯拉罕被称为信心之父,神的朋友,无论犹太人或外邦的基督徒与回教徒都尊敬他。他如此为神与人所喜爱,尊敬,原因何在?

  默想所读的金句,可见他被神公认是知心朋友,这可说是无限光荣!在这二千年的新世纪时代,人与人之间,就算是夫妻,父子之间,也会互会隐瞒,为什么神会这么尊重,这么信任亚伯拉罕呢﹖这短短的一句话,证明亚伯拉罕在神眼中有多大分量!这就是我们该细心玩味深思的一节金句。

二.他信心的可贵处

  亚伯拉罕信心的可贵,在于他是处于极端背叛神的潮流中,那时代的人跟现代的人凭人的学识,才能,要高举人过于高举神的观念相同。从挪亚方舟之后,人类很快就败坏到要建造一座通天的巴别塔,要跟神一比高下的地步。按当时的科学知识来说,等于现今的太空探测。当时含的儿子古实,迦南,宁录,和他们的子孙所建的若干大城,如:示拿,尼尼微,所多玛,蛾摩拉,都是背逆神的名城。(创一○:6-20)

  亚伯拉罕却在这样的大潮流中,凭信心照神的旨意离开本乡本族到神的应许地去。这一举动,绝不下于挪亚造方舟的信心,因为在他所处的潮流中,他是个非常孤立无助的人,不像现今信主的人有一大群弟兄姊妹相助。他的父亲不愿离开事奉别神之地(书二四:2),他的兄弟哈兰早死,另一兄弟拿鹤,始终住在米所波大米。这大地区北半部近哈兰,东南部就是他的故乡吾珥,他凭信心回应神的呼召,离开本地,本族到了完全陌生的迦南地,他凭信心而仰望的是天上更美的家乡(创一二:1-9,徒七:1-4,来一一:8-16)。在完全孤立环境中反使他成为一个常亲近神,知道神心意的人。你我觉得在奔走十字架的路上孤单吗?那正是许多古代信心伟人留下的脚踪。无论挪亚,亚伯拉罕,大先知以利亚也都是如此,他们不被世人接纳,却是知道神心意的人!

三.他与父神心意相通

  亚伯拉罕与神之间如何显得心意相通?神只不过告诉他所多玛,蛾摩拉的罪已恶贯满盈,到了神要执行公义报应的日子。把这样的消息告诉亚伯拉罕时,神并未说明祂的用意,亚伯拉罕却已经明白,立即为所多玛祷告。他求问神说,若那城有五十个义人,可为那五十个义人的缘故饶恕其中的人吗?神答应了,但那城没有五十个义人,他继续祷告直到说那城若有十个义人如何?可惜那城竟没有十个义人。他的祈求虽可算认真而尽力,而神每次都答应了他,但却未达到神可以成就他所求的地步,因那城连十个义人也没有!

  他始终未提到他有个侄儿罗得住在所多玛,但很奇怪的是:神却差派两个天使到所多玛,把罗得一家救了出来。新约彼得书信中也特别提到这一件事说:“又判定所多玛,蛾摩拉,将二城倾覆,焚烧成灰,作为后世不敬虔人的鉴戒。只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。”(彼后二:6-7)

  亚伯拉罕与神之间有心灵的相通和从心灵深处的认识。这节金句的上下文与背景,告诉了我们,圣经的记载,不但有字面的意义,且有字句里面所涵盖的用意。这种涵意若细加玩味,意味无穷;若随便揣摩,却可能误会迷失!基督徒应常持清洁的良心,心灵眼睛明亮,属灵的悟性不断更新,就能察验什么是神善良的旨意了。(罗一二:12)

  省思:

  我们若有地上高官做知已好友,就会既感荣幸又觉光彩,但对这万有的主神却始终保持距离,是我们内心的缠累使我们与神有隔膜,还是神的恩慈未受你我的重视﹖ 

  谨记金句:

  “耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕呢?”(创一八:17)

  “这就应验经上所说,‘亚伯拉罕信神,这就算为他的义。’他又得称为神的朋友。”(雅二:23)

  “惟你以色列我的仆人,雅各我所拣选的,我朋友亚伯拉罕的后裔。”(赛四一:8)