在旷野的行旅,都知道水的重要。特别是在沙漠地,炎热枯渴,比没有粮食还更致命。
不幸,这样的事,就发生在夏甲和她儿子以实玛利身上。
夏甲是撒拉的使女,主母把她给了丈夫亚伯拉罕为妾,生了一个儿子,就是以实玛利。但撒拉照神的应许,也生了儿子以撒;虽是年纪小了十三岁,却是嫡出,照规制算是长子,应该承受产业。当以撒约三四岁,断奶的时候,亚伯拉罕为他大摆丰盛的筵席。那时,以实玛利已经十六七岁,看到以撒的体型和体质不如自己,就加以嘲笑,作弄。
撒拉看了,心里很不欢喜。她记起:从前夏甲怀以实玛利的时候,不遵守自己的身分,看到自己有孕,就轻狂起来,藐视主母。(创一六:4)现在,她儿子长得强健,比以撒大了那么多,将来还不知要怎样欺侮以撒呢!因此,她要求亚伯拉罕,把那使女和她儿子赶出去。
亚伯拉罕自然不忍这样作。但神叫他听从撒拉的话,并且应许说:“从以撒生的,才要称为你的后裔。至于使女的儿子我也必使他的后裔成立一国,因为他是你所生的。”亚伯拉罕相信了神会照应使女和她的儿子,“清早起来,拿饼和一皮袋水给了夏甲,搭在她的肩上,又把孩子交给她,打发她走。”
这是不容易的分离。这是在奉献以撒之前的序曲。信心之父顺服神,加上持续的祷告,目送母子从他眼前渐渐远去。
太阳升起来,人的影子渐渐缩短。夏甲和孩子,在别是巴的旷野走迷了路。皮袋的水用尽了。沙漠对于迷路的人,不是个仁慈的地方。他们面临绝境,夏甲把孩子放在小树底下,相对而坐,就放声大哭起来。
神听见童子的声音,就差遣使者,使夏甲的眼睛明亮,原来不远处有一口水井!有了水,就有了生命。他在旷野长大,得神的保佑,历练使他坚强,成了沙漠中的健者。他生命的转机,在于神的眷顾:一口水井。(创二一:8-21)
一皮袋水,是人的恩惠,在旷野烈日之下,很快就会用尽了,不能持久。但神赐给人水井,是生命的泉源,取之不尽,用之不竭。有水井的地方,可以成为聚居的乡社,人和牲畜得到滋润。
贪心的问题,基本上是在于惧怕缺乏。在道德原则上妥协退让,是在于惧怕没有倚靠。如果真认识那位信实的神,会预备一切,就会全然不同。
但这不是说,确知神会预备,才忠心事奉;而是说,神为忠心事奉祂的人预备。因此,神要试验祂忠心的仆人。
曾几何时,神应许亚伯拉罕:“从以撒生的,才要称为你的后裔。”(创二一:12)现在竟然要祂的仆人把“你独生的儿子,你所爱的以撒”(创二二:2)献为燔祭!岂不是矛盾?
亚伯拉罕没有质疑,一早起来,就遵行神的旨意,带着以撒走上摩利亚山的道路,并捆绑以撒放在坛上,举刀要杀自己的儿子。到这时候,神才显出所预备的羔羊,显明耶和华以勒。(创二二:1-14)当他们走向回家的路,亚伯拉罕“从死中得回他的儿子来”(来一一:19),更深认识使死人复活的神。
主耶稣说:“你们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了。”(太六:33)经过试验,有冲突与比较,才可以显出人选择何为"先"。亚伯拉罕肯以神的旨意为先。
圣经又说﹕“神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗?”(罗八:32)耶和华以勒,是神预备献祭的羔羊,就是主耶稣基督。先有了神预备的羔羊,除去罪孽,才可以得神预备的万物。
享受耶和华以勒的人,会以神为满足:
因为主曾说:
“我总不撇下你,也不丢弃你。”所以我们可以放胆说:
“主是我的帮助,我必不惧怕。人能把我怎么样呢?”(来一三:5,6)
在圣经中,摩利亚山上的故事,我们第一次看到"爱"这个字。神要亚伯拉罕明白,把所爱的摆在祭坛上,才可以经历神的爱,神的预备。在那里,也是圣殿建立的地方,是真敬拜的根基。在那里,我们可以体会耶稣为我们舍己的真义,经历在祂的救恩里面,神一切丰盛的预备。
这样被神验中的人,才可以作神忠心的仆人。因此,我们上摩利亚山,学习“耶和华以勒”,是首要的功课。