创世记（十三）

于中旻

一口水井

　　皮袋的水用尽了。（创二一：15）

　　在旷野的行旅，都知道水的重要。特别是在沙漠地，炎热枯渴，比没有粮食还更致命。

　　不幸，这样的事，就发生在夏甲和她儿子以实玛利身上。

　　夏甲是撒拉的使女，主母把她给了丈夫亚伯拉罕为妾，生了一个儿子，就是以实玛利。但撒拉照神的应许，也生了儿子以撒；虽是年纪小了十三岁，却是嫡出，照规制算是长子，应该承受产业。当以撒约三四岁，断奶的时候，亚伯拉罕为他大摆丰盛的筵席。那时，以实玛利已经十六七岁，看到以撒的体型和体质不如自己，就加以嘲笑，作弄。

　　撒拉看了，心里很不欢喜。她记起：从前夏甲怀以实玛利的时候，不遵守自己的身分，看到自己有孕，就轻狂起来，藐视主母。（创一六：4）现在，她儿子长得强健，比以撒大了那么多，将来还不知要怎样欺侮以撒呢！因此，她要求亚伯拉罕，把那使女和她儿子赶出去。

　　亚伯拉罕自然不忍这样作。但神叫他听从撒拉的话，并且应许说：“从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”亚伯拉罕相信了神会照应使女和她的儿子，“清早起来，拿饼和一皮袋水给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。”

　　这是不容易的分离。这是在奉献以撒之前的序曲。信心之父顺服神，加上持续的祷告，目送母子从他眼前渐渐远去。

　　太阳升起来，人的影子渐渐缩短。夏甲和孩子，在别是巴的旷野走迷了路。皮袋的水用尽了。沙漠对于迷路的人，不是个仁慈的地方。他们面临绝境，夏甲把孩子放在小树底下，相对而坐，就放声大哭起来。

　　神听见童子的声音，就差遣使者，使夏甲的眼睛明亮，原来不远处有一口水井！有了水，就有了生命。他在旷野长大，得神的保佑，历练使他坚强，成了沙漠中的健者。他生命的转机，在于神的眷顾：一口水井。（创二一：8-21）

　　一皮袋水，是人的恩惠，在旷野烈日之下，很快就会用尽了，不能持久。但神赐给人水井，是生命的泉源，取之不尽，用之不竭。有水井的地方，可以成为聚居的乡社，人和牲畜得到滋润。

耶和华以勒（Jehovah-jireh）

　　神必自己预备作燔祭的羊羔。（创二二：8）

　　贪心的问题，基本上是在于惧怕缺乏。在道德原则上妥协退让，是在于惧怕没有倚靠。如果真认识那位信实的神，会预备一切，就会全然不同。

　　但这不是说，确知神会预备，才忠心事奉；而是说，神为忠心事奉祂的人预备。因此，神要试验祂忠心的仆人。

　　曾几何时，神应许亚伯拉罕：“从以撒生的，才要称为你的后裔。”（创二一：12）现在竟然要祂的仆人把“你独生的儿子，你所爱的以撒”（创二二：2）献为燔祭！岂不是矛盾？

　　亚伯拉罕没有质疑，一早起来，就遵行神的旨意，带着以撒走上摩利亚山的道路，并捆绑以撒放在坛上，举刀要杀自己的儿子。到这时候，神才显出所预备的羔羊，显明耶和华以勒。（创二二：1-14）当他们走向回家的路，亚伯拉罕“从死中得回他的儿子来”（来一一：19），更深认识使死人复活的神。

　　主耶稣说：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”（太六：33）经过试验，有冲突与比较，才可以显出人选择何为"先"。亚伯拉罕肯以神的旨意为先。

　　圣经又说﹕“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗？”（罗八：32）耶和华以勒，是神预备献祭的羔羊，就是主耶稣基督。先有了神预备的羔羊，除去罪孽，才可以得神预备的万物。

　　享受耶和华以勒的人，会以神为满足：

　　因为主曾说：

　　“我总不撇下你，也不丢弃你。”所以我们可以放胆说：

　　“主是我的帮助，我必不惧怕。人能把我怎么样呢？”（来一三：5，6）

　　在圣经中，摩利亚山上的故事，我们第一次看到"爱"这个字。神要亚伯拉罕明白，把所爱的摆在祭坛上，才可以经历神的爱，神的预备。在那里，也是圣殿建立的地方，是真敬拜的根基。在那里，我们可以体会耶稣为我们舍己的真义，经历在祂的救恩里面，神一切丰盛的预备。

　　这样被神验中的人，才可以作神忠心的仆人。因此，我们上摩利亚山，学习“耶和华以勒”，是首要的功课。