耶稣基督的恩典
你们知道我们主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为你们成了贫穷；叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。（林后八：9）
华人每当过年的时候，总是喜欢彼此送礼物，孩子们则可以收到大人给的“压岁钱”。这在庆祝意味之外，也许跟长久贫穷的文化背景有关。不过，这种“给”的精神，总是值得赞扬，值得推广：不仅在年节的时候，应该在每天的生活中，都是这样。当然，给的对象，范围，动机和程度，也都该思想。
人性中如果有一点好的地方，那就是从神来的。饮水思源我们应该思想主的榜样。
让我们的眼睛注定基督耶稣，先看见主，才可以遵行主的旨意。正如保罗所说的：“你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”（林前一○：31）
主的富足
主的丰盛和荣耀，是超过我们所能够理解的。我们的理解力，在于由所知事物推想，所谓触类旁通。不过，对于属主的事，就行不通了。因为主的荣耀，是“眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”。圣经说：“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的：在祂并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅一：17）
这里说：神是全备的，尽善尽美，因为没有缺乏，所以不能改变，没有“进步”的可能，谁也不能加给祂什么，因为如此的完备自足，没有缺乏，所以神只能够给。
主的慈爱
多么奇妙的话：“为我们”（林后八：9）！真爱的特点，就是不自私，没有隐藏的动机。父母的爱是人间最好的，但有话说：“养儿防老，积谷防饥。”这种互相依存关系绝不是错，是好的；但难免有投资回收的味道，不能算是理想。至于把对神的奉献，当作天国事业的投资，就更不应该。不过，我们该知道，神的圣爱，远超越这个层面。
我们这些该死该灭亡的罪人，既不能，也不愿遵行神的旨意，真是“乏善可陈”。如果神存有投资观念，那对祂的智慧该是最大的问题。感谢主，不仅我们毫无可爱，不仅祂是无条件的爱我们，而且在我们认识祂以先，就爱了我们。圣经说：“不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约壹四：10）爱就是不为自己，爱就是牺牲。
圣经说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”（罗四：25）多么奇妙！主为我们死，也为我们复活；原来祂的死或活，都是为了我们打算的。
圣经又说：“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗？”（罗八：32）神的大爱既然连祂的儿子都肯赐给我们，其余的还算得什么呢？
从神的“爱我们”这奇妙的事，使我们认识真爱是什么。
爱就是不为自己，肯为别人。
主的成为
神是至高，至完全的，不能更升高，更完全。所以神是不能改变的。祂唯一可能的改变，就不是神了。因此，主道成肉身，降卑成为人。主的这一行动，表现的是何等的舍弃！为我们“成了贫穷”。创造宇宙，富拥“万有”的神，竟然成为一无所有。这不仅是在物质上的贫穷，而更是“不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式”（腓二：6-7）。这“虚己”，就是“克奴细”（Kenosis），倒空的意思，舍去尊荣，所以也是荣耀上的贫穷，一无所有，受人卑弃，完全的给予。这不仅是谦卑，而且是毫无保留。
主的旨意
更奇妙的是“叫你们因祂的贫穷，可以成为富足”。这富足，自然不是说信耶稣就发达致富，而是说心灵的富足，正如主耶稣成为“贫穷”，不仅指物质的贫穷一样。
圣经说到人的情形：“这些人实在是贫穷的，是愚昧的，因为不晓得耶和华的作为，和他们神的法则。”（耶五：4）这样，真富足是在于认识神。有“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”（诗二三：1）人一直贪求更多，就是他贫穷的证明。
一个容器没有满，就可以一直注入；如果满了，就不再需要加进去。这是很自然的理。人心灵的状况也是如此。有些没有积存多少物资的人，他一直给出去，成为水流不绝，滋润别人的泉源。主不是要祂的儿女发财，加建更大的仓房；而是要他们有了基督，得着真的富足，输送出去。这是最好的见证。这是神在祂儿女身上的旨意。
耶和华呼召亚伯拉罕，应许他说：“我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。”（创一二：2）可见神不是以叫他得福为满足，要他成为活水的江河。今天，神对你我的期望，也不会少于这个。
恩赐重于礼物
神总是“给”。“神爱世人，甚至将祂的独生子，赐给他们；叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约三：16）这是何等伟大的给！神的儿女要肯给人：是爱的实际，是最像神的表现。
但恩赐与礼物不同。恩赐是“一位”，礼物是“一件”；人在先，物是次要的。所以使徒说：马其顿的教会是“照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。”（林后八：5）所以蒙恩的人，最重要的是先奉献自己，再奉献财物。
实用的思考
不是穷而求人助，而是穷中更给人：“在患难中，受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。”（林后八：2）
不是窄心吝手，而是过量乐助：“乐捐的厚恩…过了力量，自己甘心乐意的捐助”（林后八：2-3）。
不是人求他们捐助，而是求接纳捐助：“再三的求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。”（林后八：4）
不是自己作好事，而是先献自己：是先蒙救恩，而后有果子；“不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约壹四：10；参来一三：16）
求主使我们蒙恩的人，像马其顿的人一样，肯给别人。要举起你圣洁的手，为人祷告；也要伸开你爱心的手！
