《金灯台》活页刊

基督受洗和胜试探

马可福音简释

陈终道

 

经文:马可福音第一章9至13节

那时,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的洗。祂从水里一上来,就看见天裂开了,圣灵彷佛鸽子,降在祂身上。又有声音从天上来说,你是我的爱子,我喜悦你。圣灵就把耶稣催到旷野里去。祂在旷野四十天受撒但的试探,并与野兽同在一处,且有天使来伺候祂。(可一:9-13)

  这段经文讲述耶稣基督怎样受洗和胜试探。马可福音把耶稣基督的生平中,童年那段时间,完全略去。马太福音和路加福音的作者均把耶稣出来受约翰的洗一事,记载于第三章,而把耶稣降生和童年的那段时间,记载于前两章。马可福音则记载耶稣一出来,便到约翰那儿受洗。

一.耶稣受洗的三件要事

  四福音都有记载耶稣基督受洗,当中约翰福音记载得最详细,而马可福音记载得很简单。但马可简单的记载中,包括了三件重要的事情:

祂从水里一上来,就看见天裂开了,圣灵彷佛鸽子,降在祂身上。又有声音从天上来,说:“你是我的爱子,我喜悦你。”(可一:10-11)

  天裂开了,圣灵彷佛鸽子降在祂身上。又有声音从天上来,说:“你是我的爱子,我喜悦你。”天为祂裂开,这是一件奇事;就看见圣灵降下来,在耶稣身上;有声音说:“你是我的爱子,我喜悦你。”这是神为耶稣作的见证,证明祂是神的儿子。约翰壹书第五章就题及,为耶稣作见证的有三样,就是血,水和圣灵。耶稣基督受洗的时候,有声音出来,证明祂是神的儿子。
  在耶稣基督受死的时候,神也显出奇事,因为整个天黑暗,地大震动,甚至那些百夫长也说:“这人真是神的儿子”(可一五:39);神证明耶稣是神的儿子。
  还有一次,耶稣带门徒上山,祈祷,变化形象。那时候彼得先说一番话,最后,有一把声音从云彩里出来,说:“这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。”(太一七:5)神亲自为耶稣作见证。所以,马可福音于这里的记载,并没有略去这一点。虽然他尽量简单地记载耶稣传道以前的事,家谱等等也没有记载,但耶稣受洗的那几个现象,他没有略去,清楚地记载,耶稣受洗时,“圣灵彷佛鸽子降在祂身上”。
  为何耶稣受洗上来的时候,圣灵会彷佛鸽子降在祂身上?约翰福音就记载得清楚一点。施洗约翰说:“我先前不认识祂,只是那差我来用水施洗的,对我说:‘你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的。’我看见了,就证明这是神的儿子。”(约一:33-34)犹太人不是不信耶稣是一位先知,他们信;但他们不信耶稣是神的儿子,不信祂是神所打发来的那一位。福音书和某些书信,都特别证明耶稣基督是神的儿子。在使徒时代的后期,有些异端否认基督是道成肉身,所以,约翰壹书一再反覆地去证明耶稣基督道成肉身。
  那么,施洗约翰为何可以于耶稣基督受洗的时候,看见圣灵好像鸽子降在祂身上呢?因为施洗约翰是耶稣的先锋,他要作见证,神就明显让他看见一个现象──“圣灵彷佛鸽子降在祂身上”。他看见了,便作见证说:“这是神的儿子”。所以,耶稣受洗的时候,有这三件特别的事:天裂开;有圣灵降在祂身上;有声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”证明耶稣是神的儿子。

二.耶稣受试探时与野兽同住

圣灵就把耶稣催到旷野里去。祂在旷野四十天受撒但的试探,并与野兽同在一处,且有天使来伺候祂。(可一:12-13)

  耶稣基督受试探的事迹,马太福音于第四章记载,路加福音也是于第四章记载,但是马可福音只用两节便记载下来。可见马可福音这卷书,是注重耶稣基督出来以后的工作,至于祂未曾出来传道以前的事,都尽量简略。但在尽量简略当中,马可福音的记载特别说明:“耶稣与野兽同在一处”,是其他福音书没有记载的。本来最初神创造万物是交由人管理的,但为何亚当不能管理?因为亚当犯了罪。所以,这句特别记载于马可福音的话,是表明耶稣顺服神。
  其实,耶稣愿意出来接受约翰的洗礼,就是表明祂是甘心情愿的顺服神。马太福音特别记载到约翰说:“我当受你的洗,你反倒上我这里来吗?”耶稣说:“我们理当这样尽诸般的义。”耶稣这样说是什么意思呢?是表明祂降世为人,伏在人的手下,是很甘心情愿的。如果不是太甘心情愿,祂出来时大可说:“你不要以为你很优秀,我是上帝的儿子。”祂不是,祂甘心情愿地来到这个世界上。祂顺服神的结果,是野兽都佩服祂。
  我们的权柄在哪里呢?在我们顺服神的权柄那里来。我们顺服神的权柄,我们就有权柄;我们不顺服神的权柄,我们就没有权柄。马可福音特别记载这一点。

注:此文是本刊编委获得陈终道牧师允许,从其马可福音查经班之讲道录音中,笔录编写而成;
而文字未经陈终道牧师斧正。