耶稣登山宝训选

马太福音第五章简明释义

黄彼得

读经：马太福音第五章

　　马太福音第五章可分作四段来解释：
　　第一段，1至12节：八福。
　　第二段，13至16节：信徒要作世上的盐和世上的光，14节还提到城造在山上。
　　第三段，17至20节：不但要听律法，学律法，教导律法；更重要的是要遵行律法。
　　第四段，21至48节：律法与内心状态的五件事。

一．信徒对圣经当有的态度

　　人人都喜欢福。耶稣谈论八福，其实是谈到人的品格。有了这些品格，就有那许多的福分。什么品格呢？
　　1. 虚心。原本的意思就是人“心里贫穷”，这个心里的贫穷，是要倚靠上帝的话而过日子的。因为希腊文“虚心”这字，是指著“非常贫穷，必须靠讨饭才能过日子的那一种贫穷”；也就是说，我们必须天天倚靠上帝的话，才能过日子。有这样虚心的态度，当上帝的话来到的时候，我们就会全心倚靠祂，这样我们就有福了。正如耶稣基督在试探的时候，回答撒但的话说：“人活著，是要靠上帝口里所说的一切话。”
　　2. 哀恸。是指因失去所爱的人而产生的一种忧伤的心态；这个字原来是用来表达见不到爱人的哀恸。我们如果没有看到上帝的话语，失去了上帝的话语，我们应该有一个哀恸的心；等到上帝的话语来到，我们就得安慰。
　　3. 温柔。是指“接受力”，表示我们要全心接受神的话。虽然神的话语有好多是我们不大明白的，但是要先接受，用温柔的心来接受，这样就会承受从神话语而来的福分。
　　4. 饥渴慕义。越是爱慕神的话，我们就越会得到饱足。
　　5. 怜恤。越是怜恤人的，神就越怜恤他，这是圣经很清楚的教训。我们能否得到上帝的怜恤，在乎我们肯不肯怜恤别人。
　　6. 清心。我们心里不要有别的杂念，要以正当的动机来到神的面前，这样我们就能够见到上帝。
　　7. 使人和睦。上帝的儿子是叫众人和睦的；当我们作叫人和睦的事，就证明我们是上帝的儿女。
　　8. 为义受逼迫。因为先知们也常为义受逼迫。若我们为义受逼迫，也证明我们是先知，我们在天上的赏赐是大的。
　　八福主要是谈到我们对真理和对别人的态度，告诉我们怎么运用真理去帮助人，这样我们才能够真正得到这些福分。

二．信徒明白圣经后的三个责任

　　13至16节谈到作盐作光。盐的作用是调味，我们常说作人真没有味道，这就需要上帝的话，使我们的人生有味道，也可以帮助别人有味道。
　　光有照亮的作用，圣经清楚的说，这个光不是太阳光，而是人家里点灯的灯光，这光是可以照亮一家的人。我们必须要作灯，帮助家人看到亮光。灯要点著，烛要被燃烧，才能叫人得到光亮，光明。
　　“城造在山上是不能隐藏的”。很多人不注意这个“城”，但其实是很重要的，这是有犹太地理上的背景。旧约民数记记载，当以色列人还没有进入迦南地以前，神就交代摩西说，当以色列人进到迦南地的时候，要在河的东岸和西岸，共设立六个逃城，叫那些无意犯了罪的，可以逃到城里面得到保护，得到重新改过的机会。这些城除了保护无意犯了罪的人以外，也可以叫人得到安全。我们活在这世上，常常觉得没有安全的地方，所以从这个国家，搬到另外一个国家，但是到了那一个国家，又发现有许多不安全的地方。人到底在什么地方可以找到安全呢？圣经告诉我们，上帝是我们的保障，是我们的磐石，是我们的营寨，我们在祂里面可以得到安全。信主的人得到主耶稣的保守，就有真正的平安；那就要作“城”的功用，叫我们身边的人，也有安全的感觉。
　　基督徒不马上进入天堂，主要原因是我们在地上要让世人知道，信主有安全的保证。信徒不但要作盐，要作光，也要作城，要叫世人得福。

三．信徒实行律法的重要

　　17至20节谈到律法跟遵行的事。律法不是写著好看，不是写著让许多学法律的人可以学习，可以得到学位，可以当律师用的；设立律法的目的是要遵行。当一个人遵行律法的时候，才会真正了解那律法所带来的福分是什么。一个人如果单单谈论律法，而没有遵行律法，他不过是纸上谈兵。
　　上帝赐下律法不是要辖制人，叫人作奴隶，叫人害怕，叫人受拘束，叫人不自由；上帝的律法是叫人有智慧，可以胜过罪恶，可以作一个正直不犯罪的人。犹太人领受了上帝的许多律法，常常会讨论，用人的智慧知识，把上帝的律法分成有大有小，有重要有次要，有可行的有不可行的。但是耶稣在这里告诉我们，上帝的律法，连最小的一条也不能废掉，都要遵行。遵行的人，才能真正体会到诫命和律法的宝贵；他们在天国里（属灵的国度里）也要成为大。这是耶稣基督对于律法的教训。

四．内心意念比外面行为重要

　　21至48节记载，耶稣基督举出实例，谈到如果一个人有律法的知识，而心里犯罪不遵行律法，那是件很可怕的事。耶稣基督说，心里的态度跟行为同样重要；因为人的行为，是从心里的动机和意念而产生的。
　　1. 杀人的事情。（21-26节）不是动刀杀人才算杀人，中国人有话说：借刀也可以杀人，你不杀人，人也可因你而被杀。耶稣在这里告诉我们，一个人杀人，是从动怒开始的；一个人动怒讨厌一个人，慢慢就会形成杀人的行为。所以不杀人最好的方法是不动怒，不恨恶弟兄。主耶稣教导，当我们进到上帝的面前，要献祭的时候，如果想起我们对人有讨厌不满意的，就要把祭物留在坛前，先与人和好，然后才能献祭。假如我们带著与人仇恨的心，怀怨的心，我们就是献祭，心里也没有平安。耶稣基督对于杀人的教训，是从动机开始教训我们，要我们在对人的态度和动机上谨慎。
　　2. 淫乱的事情。（27-32节）社会的律法，是犯行为上的淫乱，才算是淫乱。而现在新道德的标准，就是人有了许多淫乱的事，而大家都那么作的时候，就不算有罪了。但是耶稣基督在这里根据上帝创造人的真理告诉我们，人的性欲不是为了犯罪，不是为了放纵情欲而用的；而是为了享受神所创造夫妇之间的一种享受，同时为了生育儿女。这里圣经告诉我们，看见妇女就动淫念的，也是犯淫乱；因为淫乱的行为，是从淫乱的意念而来的。耶稣在这里讲得很严格，假如我们有这样的事，宁可砍掉百体中的一体，免得我们全身丢在地狱里。就是说我们要从心里下决心，绝不让淫乱的意念存在我们心中，什么时候有淫乱的意念，就要立刻除掉，不让淫念形成淫乱的行为。我们看见淫乱不但使家庭破裂，也叫世界的社会遭难，是很可怕的事。
　　3. 起誓的事情。（33-37节）这是教训我们要学习讲诚实话，我们如果不诚实，就是起誓也没有用。上帝是真实的，祂愿意祂的儿女也作诚实无过的人。如果在无意中讲了些不诚实的话，发觉了以后就应该立刻纠正，勇敢改过，作个诚实的人。当你成为一个诚实的人，你的话一句就一句，不必多说，这样你的话语就满有价值了；否则，你花言巧语，讲许多好听的话，但别人不信，你的话就没有价值了。
　　4. 对待恶人。（38-42节）有人说这是亡国奴的教训，其实是有当时历史的背景。当罗马人管理以色列人的时候，他们常常抓以色列人当兵，或要他们帮忙抬行李；假如被抓去的人不甘愿作，就有性命的危险。所以耶稣基督在这里教训，如果有恶人强迫你，那你就甘心乐意的，不但走一里路，更要走两里路，以至感动他的心，给他一个好的印象；你这样不怕吃苦受亏，那个仇敌也会受感动。这是彻底的对待仇敌，化仇为友的一个方法。
　　5. 要为仇敌祷告。（43-47节）当一个人成为我们的仇敌时，他一定有一个痛苦的心，他心里的痛苦没有地方发泄，就发泄到我们身上，跟我们作仇敌。假如我们祷告，求上帝赐福我们的仇敌，当我们的仇敌蒙上帝很大赐福的时候，他就不会跟我们作仇敌了。这是釜底抽薪，从根本解决仇恨的事。

　　主耶稣的这些教训好像要求很高，是因为我们的标准是天父。主耶稣在这段的结论说：“你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太五：48）